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新闻动态
墓园景观规划属于风景园林学科中的一个分支，在西方国家，早己出现了专门研究墓园规划以及专门设计墓园的工程师、景观规划师，植物花卉师等。由于受我国传统殡葬文化思想的影响，墓园一直被我们认为是晦气之地，提及墓园大多数人都保持回避的态度，近些年来，由于人口的膨胀、殡葬高峰的出现以及墓园建设对环境的破坏使得我国风景园林的一些学者们才开始了对于墓园的相关研究，但相关书籍和资料甚少。...
城市迅速发展的同时牵动着墓园建设的发展，墓园的规划建设近几年也悄然兴起，一边受着西方现代化墓园理念的冲击，一边受我国历史文化背景及根深蒂固的传统殡葬文化思想的影响，使得我国现代墓园的建设逐渐显露出了一些“营养不佳”的症状。虽然现今的墓园相较于传统墓园，在形式和生态上做了很大的改进。...
近年来，山东省泰安市立足减轻群众负担，坚持“惠民殡葬、生态安葬、文明礼葬”的改革方向，探索出一条符合实际的绿色殡葬改革之路。目前，全市共建成公益性安葬(放)设施1354处，有效增加了公益性殡葬设施供给，殡葬改革成果日益凸显。 聚力建章立制，健全管理体系。...
传统丧葬仪式中的灵棚是由白布和木杆搭建而成的，三面围起来，正面上方挂一个奠字，两侧悬挂挽联，花圈摆在灵棚两侧。在胜村早期的灵棚为村民自行搭建的，用一块防雨布做顶棚，现在的灵棚为KT板制作，高3米左右，由四个支柱和顶部组成，颜色为红色、黄色、蓝色或黑色，依据亡者的年龄选用，如果亡者为老喜丧，则灵棚为红色。灵棚正面有印刷好的挽联，也有灵棚的正面为三块LED显示屏，可以根据丧家的需要定制挽联。...
明器是丧葬仪式和祭祀中作为陪葬品的器具，只有外观而不具有实用性，《礼记·檀弓上》中有记载“是故竹不成用，瓦不成味，木不成断，琴瑟张而不平，竿笙备而不和，有钟磐而无鬓篇。其曰明器，神明之也。”明器这一概念准确表达了人们对人生和死亡的理解，既联系了生者与死者，同时又明确了生与死的界限。古代出土的陪葬品主要为陶制和木质，最早为生活用具和日常佩戴具，夏商周三代时期主要为礼乐类明器，而秦汉时期则产生兵马俑、院落、楼阁等模型，实现让亡者继续生前生活的愿望。传统的陪葬品主要包括四神、文房四宝、水缸、油缸、米缸、鱼缸、属相、金条元宝、金童玉女等，如今衍生出很多种菜和饭、麻将棋牌、茶具酒具、盆景等树脂摆件，种类多样，可以将亡者生前喜爱的物品都放进去。...
胜村目前的丧葬仪式大多举行三天，流程为送终、小硷、停灵、戴孝、设灵堂、打墓、入硷、摆祭上供、祭拜吊唁、放席、乐队表演、出灵、下葬、上梁、送火、上望、烧七、百日、周年。现在的仪式相比过去在流程上有所简化，具体表现为报庙和送行仪式取消，在小硷、出灵和立碑的细节方面也发生了变化。...
丧葬仪式具有悠久的历史，受到灵魂不灭与祖先崇拜的观念影响，形成了对亡者的遗体处理的一系列丧葬礼俗，分为殡丧礼仪、埋葬礼仪和祭祀服丧礼仪三部分，殡丧礼仪主要包括复、沐浴、饭含、小硷、大硷、殡、成服、朝夕哭奠等;埋葬礼仪主要包括筑宅兆、建造棺撑、准备明器、卜择葬日、出殡、宝枢、祭后土、回灵;祭祀服丧礼仪主要包括初虞、再虞、三虞、卒哭、衬、小祥、大祥、樟等，服丧期满后，举行除服仪式，丧葬仪式彻底结束。...
功能主义理论是人类学经典理论之一，这一思想来源于涂尔干强调社会的整体性与部分对于整体的功能的观念，主要代表人物为拉德克利夫·布朗和马林诺夫斯基，费孝通认为从功能学派开始，开始确认文化是人类生活的手段，具有满足人类生活的需要的功能，这是功能学派对人类学的基本贡献。拉德克利夫·布朗继承涂尔干的观点，主张社会现象必须从社会角度来研究和解释，并提出用自然科学中的归纳法进行人类学研究，强调文化的整体性，认为任何文化元素的意义都是通过发现它与其他元素和整个文化的关系而得到的。...
孝道文化是我国的传统文化之一，讲究尊老敬老，在丧葬仪式中，体现为厚葬隆丧的做法与“慎终追远”的观念。《说文》中对孝的解释为“善事父母者，从老省、从子，子承老也”，意味着子女对父母的一种善行和美德。舒大刚认为，早期孝的含义为“敬神”、“事鬼”的宗教活动，“孝”字上部像“尸”，下部像行礼的孝子，在《周易》《诗经》等古代文献中的用法多见于祭祀祖先，《仪礼》《礼记》中孝子用于祭祀活动，在宗法制度下，只有嫡长子可以称为孝子，后期“孝”转化为“事亲”的含义说明了人类历史上从重神到重人的历时性飞跃，代表人类文明进步的正确方向。肖群忠认为，孝作为一种观念最早形成于周初，最初的含义为尊祖敬宗，周人用宗庙祭祀的形式表达孝这一伦理观念，同时西周时期的孝也具有生儿育女、传宗接代的含义，善事父母则为春秋战国时期发展出的新含义，从宗族伦理向家庭道德转变。...
入殓:第二天被村民称为仪式的正日子，首先进行入硷仪式，将亡者的遗体从室内的床板上抬到棺材中，儿子拿扁担在四个角点一下，说“爸(妈)，起灵了”，孝子抱着头，两边一侧三个人，帮忙将遗体抬到棺材里，抬的时候亡者脚先从门出去，抬到灵棚的棺材中，亡者头朝前。棺材内部提前布置好，下面铺烧纸和香，用铜钱摆成北斗七星的形状，代表七星引路，象征着希望亡者顺利前往西方，同时具有后辈齐全的寓意。然后在棺材内铺上棉裤和棉袄，寓意为“头顶袄、辈辈好，脚蹬裤、辈辈富”。棺材底下放三根麻秸秆，两块烨铁，在亡者前往阴间的路上起到辟邪的作用。...
殡葬文化