一、预示死亡

    年老或生病己久的人有时会说“自己时日不多了”或者“快要升天了”之类的话语来预示自己的死亡。家里人听到这类话语时心里要做好老人或病人即将过世的准备。在这段时间里，巴彦浩特蒙古族一般会到寺庙里为老人或病人诵经祈祷，祈祷他们可以挺过这一坎，并为其聚功德。之后另请喇嘛到老人或病人家乡的土地上祭祀土地神鲁斯(lus)。

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    祭祀步骤为提前准备五碗大米、长绳、酒、黄纸钱、羚羊角等物品。喇嘛到病人的故土，选择一块风水宝地，较平整且干净的地方。之后用提前准备好的绳子量好需要的地(焚烧逝者尸体的用地或者埋葬逝者骨灰的地方)，用羚羊角在地上画出绳子量下的用地，然后喇嘛开始念祭祀土地经，把准备好的五碗大米拿出来，向东南西北四个方向各洒一碗，剩下的一碗洒到东北方向(太阳升起的方向)，并把备好的黄纸钱和酒拿出来烧掉黄纸钱，念完经再把酒洒在圈好的地上‘。当地的蒙古族认为土地神鲁斯掌管着土地上的一切，老人或病人临终之前祭祀土地，一方面可以向土地神告知老人或病人即将去世，请求土地神可以延长他们的生命进而转危为安。另一方面也是提前向土地神买好地在病人或老人过世后安葬他们。经过家里人做的这两道仪式，老人或病人的身体有可能会好转，如果情况继续恶化，就要准备下一阶段的事宜。

二、生前见最后一面

    老人或病人预示自己的死亡之后，一般会提出想要见的人，家人也会及时通知老人或病人的亲朋好友前来探望，见其最后一面。巴彦浩特蒙古族带着礼物(一般是吃的)、或者新生的婴儿，子孙小辈前来慰问老人，之后会说吉祥的话语，来祝福老人一定能够挺过难关。老人或病人看到新生婴儿后对生命产生希望和渴望从而积极治疗，减轻自身所受的痛苦。另一方面看到自己的子孙后辈，老人或病人也会心生满足从而坦然面对生死。

三、分福分

    当子女、亲朋、好友等人前来探望时，老人或病人也会说出自己的遗嘱，还有未完成的心愿。大致有后事料理、财产分配和清算账目之类的内容。巴彦浩特蒙古族老人去世前会说“在我去世后，把我的骨灰带到家乡的哪一座山上抛洒或者埋到什么地方，请什么喇嘛来给我念经等等”，也会说“我们家欠哪一个人的多少钱或者什么物品，别人欠我的什么东西之类的话”，听到类似遗嘱，儿女都会积极操办，欠老人或病人东西的人此时也会积极的归还。一方面是为了让将死之人完成心愿、另一方面人们会相信人去世后会留恋生前的物品，如果生前没有得到，死后会去自己拿。老人还会把自己喜爱的物品分给子女，这就是分福分。当地蒙古族认为老人临终前分给自己的东西里有老人的福分，因此不论送给什么都会珍藏起来。

四、移房隔离

    老人或病人的身体继续恶化，就会移房。移到专门为其准备的帐篷或者蒙古包。当今的巴彦浩特镇蒙古族定居在平房或楼房。通常会专门清理出一间卧室安排临终前的老人或病人入住，这间卧室平时会紧闭门窗，禁止生人入内。在当地人看来，生人或者其他人身上多少跟着一些魔鬼或邪物，这些邪物伤害不了正常人，但是会对体弱多病或者病低的人带来致命伤害。另一方面有些老人或病人去世时因疼痛难忍而面容扭曲，怕孩子或其他人看到后会受到惊吓，蒙古族认为人被死人而惊吓，轻则丢失魂魄，重则遭遇横祸而失去性命。移房隔离有利于照顾病人和料理后事，防止疾病污秽的传染，同时也方便日后清理和做净化仪式。

五、聆听经文

    作为临终关怀，老人或病人在被移房之后，亲人会请喇嘛当场为其念经。没有能力请喇嘛就会找诵经的录音带播放。喇嘛念的经文和铃挡声会降低病人的痛苦。宗教信仰强烈的老人此刻还能看见佛像而内心安详。巴彦浩特蒙古族认为临终前听到经文，最重要的是听到喇嘛摇的铃挡声死后可以听到铃声的指引，前往德瓦金dewajin(蒙古语，西方极乐世界或者天堂的意思)。