宋德胤先生在《丧葬仪观》一书中提到，直到近世，在湖北一带民间，出殡前举行的家祭中，仍要选少年数人，在灵前唱《萝获》挽歌，当地人把这一仪式称为“唐祭”。此处《要获》是《小雅·寥我》吗?

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    琴婆者获，匪式伊荡。哀衰父母，生我劫劳。(之一)

    父兮生我，母兮鞠我。柑我畜我，长我育我，顾我援我，出入腹我。

    欲报之德，昊天同机!(之四)

    南山律律，报风弗弗，民莫不，我独不卒!(之六)

    在这首苦于服役、悼念父母的诗中，丧葬场面是缺失的。孝子因离家服役不能亲自为父母送终，因而只有唱《寥羲》作为奉献给父母的挽歌。之所以将此诗判为挽歌，是因为诗中虽然没有体现出现实客观的送葬下灿蛇场面，但在离家服役“我”的脑海中却一定存有一个凄凉的送葬场面:“我”追悼父母的生养之累和养育之恩，却不能尽养老送终，这一孝子的基本义务。可以说，这首挽歌是无奈而更加摧人心弦的挽歌。

    口耳相传，这首诗流传到民间，融人民间挽歌，成为葬仪挽歌，流行开来。这亦可从南朝刘义庆撰写的《幽明录》中得到证明:“襄阳城南有秦民，为性至孝，亲没，泣血三年。人有为其咏《萝我》诗者，民闻其义，涕泅不自胜⑧。”民间化是文学中的一条重要规律，挽歌则是这一规律的集中表现。