丧葬习俗是指处理逝世者一系列礼仪规范与行为方式的民间习俗，它的产生主要源于灵魂及死后世界的观念，衍生出两种复杂矛盾的观念，即不舍亲人离世的哀坳和害怕亡灵回来作祟的恐惧心理。所以举行丧葬的最终目的就是慎终追远。由于灵魂不朽和祖先崇拜的观念，民众普遍认为亲人的逝世只是肉身的死亡，而灵魂是不朽的，只是到了另外一个世界，其生活和在世的时候是一样的，因此丧葬礼俗是为了让逝者的灵魂可以顺利到达另一个世界。清水江流域主要是以苗族和侗族为主，其他民族也都有各自的风俗民情，但是经过长期的“大杂居、小聚居”的生活，民族之间相互交流融合，在生活习惯和风俗上有更多的相同之处，所以清水江流域的丧葬习俗被民众世代相传，形成了“约定俗成”的民俗传统。
上海公墓,太仓公墓,上海墓地,刘家港陵塔,
清水江流域的丧葬习俗主要体现在丧葬过程、丧葬仪式和安葬方式等方面，其过程主要为报丧、净身、入硷、做道场\补、做七等主要环节，并且做道场十分重要，人们尤为看重，当地民众会根据道场来判定孝家的孝心。做道场是丧葬习俗中最浓重、庄严的丧葬仪式，一般根据孝家的财力情况，举行为期3到5天的道场仪式，以单数为主;届时孝家的孝男孝女都要跟随神职人员进行拜祭仪式，各拜祭仪式之间根据亡者的性别和死亡方式的不同也会存在差异。例如，在做道场的过程中，男性会有“拜忏”“开路”等丧葬仪式;女性则是由于特殊的生理情况以“踩灯”“破血盆”仪式为主。清水江流域的民众受入土为安和土地崇拜思想的影响，其安葬形式主要以土葬为主，某些亡者属于非正常死亡，通常会进行火葬，但都是火化以后将亡者的骨灰土葬，由此也达到了使意外死亡的亡者可以回归故土，免受折磨，使之安息。
清水江流域是以苗侗为主要少数民族聚居的地区，随着时间的推移，与外来文化的交流愈加频繁，对丧葬习俗的影响颇深，尤其体现为对儒释道的信仰和敬奉鬼神先祖等观念，民众对信仰、道德和死亡的观念认识是紧密联系的。面对生命的逝去，人们表现出对生命和灵魂的崇拜，他们认为生与死是连续不断的，生和死只是生命过程中的起l从和终l从，即佛家的生死轮回说。肉体的死亡并不代表灵魂的结束，而是到了另外一个世界，过着和生前一样甚至更加幸福美满的生活，这就是道家“灵魂不灭”“死即再生”的观念，强调了对生命的留念和执着，对人生的关心。因此形成了现在的丧葬礼俗，其丧葬仪式寄托着后辈对逝世者的美好愿望，更重要的是希望借敬奉祖先而使自己的内心得到安宁。丧葬习俗呈现的思想除了在具体的丧葬仪式有迹可循，还可以透过神职人员在仪式中运用的经籍去探索其中的文化意义和社会价值。
新闻动态
殡葬文化