由于反书铭文砖主要出现在中小型墓葬中，发掘者多将其出现的原因归结为制作者的大意，并未做过多讨论。但也引起了一些学者的注意，陆锡兴先生较早关注了墓砖反书的情况，他认为墓葬中的反书是一种民俗现象，推测这是一种被道教加以利用的文字，但对具体的成因未作出解释⑤。巫鸿先生重点关注了萧梁时期的帝陵神道石刻反书现象，他认为墓道两侧的正反书文字是一种“镜像”，分别为虚拟的参观者和死者而设，这是一种死者的视角审视世界所产生的结果，是一种“透明之石”，是彼时新的艺术表现形式。杨频先生对这种解释提出了质疑，他认为南朝陵墓石刻的反书现象源自于久远的汉字书写传统，是当时社会时尚流行与炫技书写的表现。显然将眼光单纯聚焦于南朝帝陵这几个特殊的例子并不能对反书现象进行彻底认识。李梅田先生与李雪先生《六朝墓葬反书砖铭自议》一文首次将研究视野聚焦到庞杂的六朝反书铭文砖上，通过对目前已经发现的六朝时期反书铭文墓砖进行整理，他们认为反书铭文砖的出现和使用应该与丧葬行为有关。进而推测这种模印的反书铭文墓砖可能是为了呈现一种印章般的效果亦或是对印章的模拟。而印章则是道教活动中的重要法器，因而反书铭文砖则可能是道教参与丧葬活动留下的象征性用印的结果⑧。