阑限后是丧葬礼仪的第三个阶段，“在第三个阶段(重新聚合或重新并人的阶段)，通过过程就圆满地完成了。仪式主体—无论是个人还是群体—重新获得了相对稳定的状态，并且还因此获得了(相对于其他人的)明确定义、‘结构性’类型的权利和义务。他的身上被寄予了一定的期望值:他所做出的表现应当与某些习俗规范、道德标准相一致，而这些正是在这类职位的体系中对社会职位的担任者的要求。第三天早上洗漱以后，孝子到家族人家中挨家挨户请帮忙的人吃过早点以后，孝男孝女、家族人们和近亲带上煎熟的食物、烟、酒、香到火葬场“伏山”，也叫做招待这次丧事活动中的各执事和“(足若)。大伙们宽松的休闲，有的人打扑克，有的人打麻将，有的人喝酒，有的人聊天，直到傍晚才散伙各自回家。

    吃过午饭后收礼记账的执事给HJH交账、点物，很是忙了一阵。第四天，留居在死者家里的孝男孝女和家族人员吃过早点后，由HXC给孝女们带回一些丧葬礼，包括肉、烟、酒、米等，纳西语叫;(那娃)，按照传统规矩孝女们应该带回家一些，于是孝女们就带上这些东西回家了，当然也会给HXD家分一些。然后，由孝男的家人给家族人员做顿饭，吃完饭后散伙，葬礼结束。阑限后的状态是日常状态的恢复，这一过程与闭限前的准备阶段一样，是一个逐步演进的过程。在这一阶段，除了将阂限的主体死者送到“冥界”，恢复到死者应该存在的状态以外，亲朋好友、(足若)、执事们逐渐恢复社会角色，最后“孝子”们也恢复正常社会角色，分别担任各自的社会角色，所有的设施也都恢复常态，所有的一切都恢复到阑限前的状态。