湟源“家西番”通常将对祖先丧葬的隆盛、丧仪的繁细和祭祀的规范作为表现孝道的一种重要方式。他们在“活着是人，亡了是神”的俗语影响下，对自家祖先神灵怀有复杂的感情，一方面敬畏，一方面怀念。由此可见，祖先崇拜是徨源“家西番”丧葬信仰习俗中的核心部分。祖先崇拜的内容可以用“慎终追远”来概括，对近祖隆重的葬礼属于“慎终”，对远祖丰盈的祭祀属于“追远”.近祖崇拜主要是对祖辈和父辈的丧葬祭祀，与现实生活十分切近，这是祖先崇拜的重心所在。在徨源“家西番”中，堂屋是一个家庭的活动中心，也是家庭祭祀的地方，一般设有供桌。不论老人生前住在哪个屋里，都必须在堂屋停尸，以示对老人的尊敬。以后逢年过节，都要供奉祖先，并从供奉食物中取出一些来泼撤，认为这样亡人才能享用。在老人去世后，孝子孝孙一直跪在灵案边陪祭，儿子及长孙还要手拿用碎纸鳞次糊好的哭丧棒。“孝子哀甚，拄杖以支其身”，借以表达自己无尽的悲痛需要用哭丧棒来支撑，从另一个角度可以窥见尽孝的程度。灵堂上女眷们悲泣的哭声，充斥着整个家庭。哭声可视为丧葬礼仪中最为特殊的祭品。亡者在黄泉路上，如果没有哭声相伴，便觉得孤单和凄凉。