蜀妇人常氏者，先嫁潭州益阳楚椿卿，与樊妾马氏、以妒宠相嫉，乘楚生出，捶杀之。楚生仕至县令死，常氏更嫁都阳程选。乾道二年二月，就薄三日，而子不下。白昼见马妾持杖鞭其腹，程呼天庆观道士徐仲时咒治，且饮以法水，遂生一女，即不育而妾怪愈甚。常氏日夜呼唇，告其天日:“鬼以其死时杖杖我，我不胜痛。”语之日:“我本不杀汝，乃某脾用杖过当，误尽汝命耳!”鬼曰:“皆出主母意，尚何言!”程又呼道士，道士软神将追捕之。鬼谓神将:“吾负至冤以死。法师虽尊，奈我理直何!”旁人皆见常氏在床，与人辨析良苦，道士念终不可致法，乃开以善言:“许多诵经咒为冥助，鬼领首即舍去。”越五日复出，日:“经咒之力，但能资我受生，而杀人偿命固不可免。”常氏日:“如是吾必死，虽悔之，无可奈何。然此妾亡时，有钗拜衣服，其直百千，今当悉酬之，免为他生之祸。”呼问之日:“汝欲铜钱耶?纸钱邪?’’笑日:“我鬼非人，安用铜钱?”乃买寓镶百束，祝焚之，烟绝而常氏殖，时三月六日也。
宋代的纸钱用纸，不仅讲究纸的质地，而且还讲究纸的色彩。不同的颜色代表不同的金属，即“剪白纸钱得银钱用，剪黄纸钱得金钱用”。如明胡我辊撰《钱通》卷一九载:“问曰:‘何故经中为亡人造作黄蟠，挂于家塔上者?’答日:‘虽未见经释，然可以义求。此五大色中，黄色居中，用表忠诚，尽心修福，为引中阴不之恶趣莫生边国也。又黄色像金，鬼神冥道将为金用，故俗中解祠之时，剪白纸钱，鬼得银钱用。剪黄纸钱，鬼得金钱用。’问曰:‘何以得知?’答曰:‘《冥报记》、《冥样记》具述可知。”
焚烧纸钱是当时最普遍的做法。正如宋人高有在《菊碉集·清明日对酒》诗中描绘的那样:“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠家上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”
需要指出的是，宋代虽然纸钱盛行，但用真实钱币、其他质类冥钱或真实钱币与冥钱一起随葬的风气仍然存在。如四川地区同一地点发现的宋墓里，钱币则多放在陶罐与墓葬的腰坑之中，已不见死者口中含钱币或手中握钱币的现象。又，江苏南京陆营的一座北宋墓出土有铜钱220枚。江西德安发现的北宋皇佑五年(1053)墓，出土有“祥符通宝”铜钱5枚。衡阳县何家皂一座北宋墓，铜钱300余枚，棺底石膏层上置四行十二排，48枚;棺两侧石膏层中散置200余枚。太湖县罗湾两座北宋墓出土有110枚铜钱，其中一座为71枚，另一座为39枚;值得注意的是，这两座墓随葬的铜钱以“太平通宝”为最多，这种现象可能是希望死者的灵魂太平安宁，反映了当时人们的心理状况。1991年12月，江阴市博物馆的考古人员在江阴夏港镇新开夏港河工地清理了一座宋墓，内有铜钱84枚，此外还有压胜钱一枚(M1:34)，石质，正面刻“金玉满堂”4字，“金”字上面穿一小孔，用来悬挂。冥钱一枚(M1;35)，木质，圆形方孔，上无钱文。
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