女真人在建立金朝后，才接受了佛教、道教的影响。而在此之前，女真人的宗教还是比较原始的萨满教。这是一种没有系统教义和教规，以原始的万物有灵为思想基础，外加祖先崇拜及巫术杂揉而成的原始宗教。据史料载:“兀室奸滑而有才，自制女真法律、文字，成其一国。国人号为珊蛮。珊蛮者，女真语，巫岖也。以其通变如神。”这里的“珊蛮”即萨满。这是我国史书中对萨满的最早记载。萨满是沟通人与神和鬼之间的媒介。他利用奇特的宗教仪式、服装、法器和特殊的社会地位，获得沟通和支配神灵、鬼怪的能力。

    萨满教在女真人的社会生活当中占有十分重要的地位，巫术的应用可以说渗透到生活的方方面面。女真人相信巫者萨满能够施诅咒语降灾祸于他人。据《金史·谢里忽传》载:“国俗，有被杀者，必使巫现以诅祝杀之者。遒系刃于杖端，与众至其家，歌而诅之曰:‘取尔一角指天、一角指地之牛，无名之马，向之则华面，背之则白尾，横视之则有左右翼者。’其声哀切凄婉，若篙里之音。既而以刃画地，劫取畜产财物而还。其家一经诅祝，家道辄败。及来流水乌萨札部杀完颜部人，昭祖往乌萨札部以国俗治之，大有所获……。”从这段记载看，女真人在血亲复仇、掠夺财产或出征之时，都要由萨满施之以巫术。巫者萨满是战争中不可缺少的一个组织者和鼓动者。女真人相信萨满能够为人求取子嗣。如《金史·乌古出传》:记载“昭祖久无子，有巫者能道神语，甚验，乃往祷焉。……既而生二男二女，其次第先后皆如巫者之言。”女真人生病也求助于萨满。“其疾病，则无医药，尚巫视，病则巫者杀猪狗以攘之，或载病人至探山而避之。”可见，女真人患病时不求医而求萨满，从中我们可知女真人对于萨满能够给人治病是深信不疑的。通过以上论述可知，萨满教对于女真人的生活具有重要意义。

    女真人万物有灵的信仰，集中表现在对最高天神的崇拜。对于天的崇拜，在女真人的信仰中占有重要地位。祭天是女真人的传统礼仪。《金史》记载:“金因辽旧俗，以重五、中元、重九日行拜天之礼。……其制，刽木为盘，如舟状，赤为质，画云鹤文。为架高五六尺，置盘其上，荐食物其中，聚宗族拜之。”这是女真人承袭契丹族祭天拜天信仰和习俗所发展而成的隆重祭天仪式。