1、男尊女卑风气产生的原因
与城市相比,农村男尊女卑的风气一直比较盛行,M镇也不例外。男尊女卑风气的形成主要受生产力以及生产方式的影响,在传统的农业社会中,主要的生产方式是土地耕种,生产单位以家庭为主,在这种重体力的集群式劳动中,男性多的家庭更容易完成耕种劳作,所以男性地位自然会高一些。在农业社会中生产力一般比较低,物质生活水平较差,很多生产生活中的事情都需要依靠人力来支撑,比如盖房子、修坟、打井等等,在干这些活儿的时候男性天然的比女性更有“作用”,这就导致许多农村人有了男性比女性更重要的思想。而且在农村这种熟人社会中,很多事情的解决不是依靠政府或暴力机关,而是依靠谁家男丁多、拳头硬来解决,所以男性的作用愈发的大起来。在家庭的生产生活模式上,男性被冠以一家之主的头衔,男人负责下地干活、赚钱养家,女人主要负责操持家务、养儿育女、侍奉老人,这种“男主外,女主内”的生产模式使得女人在家庭中的地位很低,并且没有决策权,家里的大事小事要男人说了算,因为男人在家庭拥有绝对的经济大权。同时“女主内”的家庭生产模式使得女性很少有机会与外界交流建立自己的人社会关系网络,而在乡村这种熟人社会中,社会关系是一种比较重要的社会资源,这就使得女性只能依附在男性的社会关系网络中。在这种生产模式的影响下,M镇男尊女卑的风气愈演愈烈。
上海公墓,太仓公墓,上海墓地,刘家港陵塔,

2、男尊女卑风气的表现
男尊女卑体现在农村生活的方方面面,在国家计划生育时期,农村一直都是计划生育政策施行的重灾区,各种超生、乱生现象严重,究其原因就是男尊女卑的风气在作祟,M镇甚至在国家二孩政策出台之前,实施夫妻二人户口不在同一个行政村且第一胎是女孩的情况下可以生育第二胎的政策,可见农村人对男孩多么的看重。在农村,一个家庭的耕地数量、宅基地是以家庭户口人数为主要发放依据的,但是这个申请的权限在男性身上,也就是成年男性在结婚以后有资格向村政府申请耕地以及宅基地,从某种层面上说婚后女性其实是附属于男性的。在结婚的时候,女性出嫁时娘家人会说嫁出去的女儿泼出去的水,因为女性出嫁以后就成为男方家的人了,与娘家的互动除了年初二会回娘家吃饭坐一坐,其他时间的交流很少,这实际是默认了女性婚后附属于男性的状况,而且在当时很多人农村人娶亲的时候只是抱着传宗接代的想法,把女性物化成了生育的机器。在农村很多较为正式的场合中,比如婚礼、丧礼的酒席,女人是不能参加的,上桌落座的永远是男人,女人只是负责烧水、下茶、上菜等工作。就连在过年过节的家庭聚餐中,也是男人们围坐一圈吃饭喝酒谈事情,女人们只能聚在厨房里做饭、吃饭、拉拉家常,不能上桌,男人酒饱饭足以后女人还要负责收拾碗筷桌子。在祭祀先祖的时候,女人负责准备贡品、贡香、黄纸、金银元宝,但不能到祖先坟前祭拜,只有男性才可以去坟前祭拜。通过这些生活中林林总总的事情可以看出M镇男尊女卑的风气是很严重的。
3、男尊女卑风气的现状
从本人在调研期间的观察以及对村民尤其是女性村民的访谈中可以看出,M镇的男尊女卑风气近些年有明显的改善。首先表现在家庭生活中,农村妇女在家庭中的地位有明显的提升,在家庭大事中有了一定的决策权,男人也会听取女人的意见;其次女人在乡村中的社会地位有明显的提高,女人不再是单纯的生育机器而是一起过日子的生活伴侣,现在正式的乡村宴席或者家庭聚餐中,女人和男人虽然还是分桌坐,但是女人不能上桌的规矩己经被打破了,女人也有了一席之地;最后是在日常生活中,很多像如外出打工、进工厂干活、操作农业机器、祭拜祖先等等这些以前只有男人可以做的事情现在女人也可以做了。在调研期间,本人在Y村的公共坟地见到了女性村民带贡品来上坟,通过攀谈得知女性村民的丈夫在外务工,年三十下午无法赶回老家上坟,而M镇在年三十必须要给祖先上坟,所以由妻子代替他去,这在村里以前男尊女卑风气浓重的时候是难以想象的,可见M镇的男尊女卑风气有了较大的改善。