但是在访谈中，不难发现，村民仍用自己的观点努力为“风水”洗褪迷信的色彩，为其存在寻求正当性、合法性。历史中的人们倾向于选择性地记忆，而群体的社会记忆又将影响现今.村民对文革中礼生、道士境遇的社会记忆，某种程度上就左右着他们现在的看法—文革中祭礼没有被取缔，因此至今村民坚信它并非迷信;而当时被扣上“封建迷信”帽子的道士在大部分村民心中仍属此类。因此一部分村民试图通过将风水与文革的发动者毛泽东联系在一起，来证明风水的合法性。有些说法甚至指明毛泽东本人也信风水，如关于开国大典时日的确定、部队的编号等等，在村民那里，风水因与历史、及政治领袖结合了起来而拥有了天然的保护伞。

    “为什么出毛泽东这么个伟人?我听我们这边的风水先生，有的要好的，跟他交谈，他们说有风水，(毛泽东祖坟)坟山是怎么样的，我就去对照一下.74年到韶山住了一晚。讲起来好象有一点.我也懂一点风水的，我找到他祖父的坟，那里风水真的好，风水最好了.爬到毛泽东的祖坟，他祖父保他出来的.他父母的坟山(风水)不好，毛泽东的房子(风水)不怎么好，祠堂风水相当好，毛泽东的像不就立在祠堂门口嘛。以前蒋介石要拆他的坟，找不到啊，那里坟山好，风水不错!风水这个东西也有，也谈不上，将信将疑，有些事情也可以做，这是唯心论.”

    地仙姚阿姨早年也曾和丈夫一起去过毛主席故乡韶山，“看”并“拜”了“毛主席父亲、母亲、爷爷的坟地”。在拥有罗盘及相关知识的地仙看来，看风水不是迷信，原因在于“大工程师也是罗盘测量”“大学里也教风水”。而他们和大工程师是一样的，因此即便是韶山行，姚阿姨当年也“带了罗盘去”。在那里她职业性、验证性地四处“看向”，结果得出了有关毛泽东祖坟风水的公认评判:“他父母的坟不太好，他爷爷的好。”无独有偶，同姚地仙的论点相似，教师群体也基本上认可风水的科学味道。

    茅塘也有个别细心的村民从仪式的功能入手，一步步地分析风水的信仰仪式与国家的礼仪性仪式之间的雷同，从而认为国家和农村是一样的，也“讲”风水。

      “建房子就是看屋向，他用文盘(罗盘)来看朝向;第二是辟煞啦，要用纸包几拉米，杀一只鸡，并且还是要公鸡，不能要母鸡，呵呵!第三就是看时间，哪一天几点几分，下砖脚，也要敬菩萨，要杀一只鸡，农村这个风俗习惯很讲究的，不管哪家都讲的.国家也讲哪!建筑看好了也要领导人来莫基，实际也是下石脚，几点几十分，要大人物来铲地动土，其实是要大人物来辟煞。国家也是的，不过是形式不同，农村里是杀鸡.但国家的是领导人讲几点几十分，地仙也讲几点几十分.国家也信，但是他的方法不同。”