堪舆师伪造风水宝地以谋取利益，其中又以伪造太极晕和五色土最为常见。传统堪舆学认为太极晕“为结穴之征兆”，《五星捉脉正变明图》中云:“穴场既定，先须辨其太极圆呆。若见隐微之间，圆晕分明，则性气内聚，是为真穴，无此则非。若己经开垦，遇者须凭目力详审之，若见二、三半圆如初生月样，是名天轮，更为难得。”人葬于其中则会生气不泄，水蚁不侵。如果是真穴，穴中必有五色土。晚清上海华亭县人蔡显在其《闲渔闲闲绿》中就曾记载了这样一则事例。一位堪舆师事先与土人串谋，在其村中茅厕旧址上，挖掘圆圈，填以五色泥，造成太极晕，然后四处宣扬扬言某处有吉地。村中一富家信之，遂以高价购买。“堪舆与土人剖分地价。”到了破土点穴之期，堪舆师“且言元气团聚，其下必有异色土。”及掘出五色晕，主人大悦。又馈以多金，并将此堪舆师留馆于家。

    另有通过燃放各色烟气以伪造吉地者，堪舆理论认为，观察山川风水，不能光注意它的形体外貌，而是应该注重它的内在神气。不同的地势会呈现同的气。“凡山，紫气如盖，苍烟若浮;云蒸霭霭，四时弥留;皮无崩蚀，色泽油油:革木繁茂，流泉甘冽;土香而腻，不润而明;如是者气方钟而未休。云气不腾，色泽黯淡;崩摧破裂，石枯土燥;草木零落，水泉干涸:如是者非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”②倘如一方山脉之上有紫气团聚，或有青气飘浮，或者春夏秋冬四季云雾环绕，未见散逸:再加上山脉之间草木繁盛，泉水甘甜，土壤肥沃，则可断定天地灵气凝聚于此。反之，如果出现与上述生气勃勃相反的景况，则表明这一方山脉已遭人掘断，以致天地灵气转移他方。可以通过气的不同色彩，来判定地之吉凶祸福。“相宅之气，百家缤纷。赤气泛财，青气有银:白气财散，黄气家兴。”据《点石斋画报》记载，宜兴有地师张莱与桐冠山某人合谋，欲将一地高价卖给富户焦某。张莱让其暗中焚烧硫磺，看地时望烟说，此乃龙气，可大富大贵。焦某遂以千金买下此地。