民国时期新式葬礼的仪节形式已经渗人到湖南农村，并逐渐被一些地方的普通民众所接纳，根据湖南各地地方志记载，其演变形式主要表现在:1.某些繁褥仪节的简化，如酸陵“凡遇丧礼应服礼服时，于左腕围黑纱结，或胸际缀黑纱结”。“孝子在丧期中，亦有效泰西俗，以青布一条缠于右臂”，这与传统葬礼中的披麻戴孝形成鲜明对比。2.丧期缩短，“惟无丁忧起复之制，居官给假治丧一月限”，传统的守孝少则数月，多则数年。3.个别完全西化的葬礼在民间也已出现，酸陵丧礼中已有耶教丧葬仪式，“……耶教徒仪式较简单，殡时孝子绕棺三匝，牧师祷告析生天堂，其为灵魂求解脱也，亦与佛教相类似”另据记载辰州一死者行受洗礼。该丧礼“纯遵基督教仪式，不用僧道，惟梅校长即一二教友，每日家，念数遍圣经而已。”

    出葬时“男女校学生即中西男女牧师手牵白布，身概着青制服，胸前配白花一朵，次为音乐队”;。4.传统讣告也已变革，沉陵县葬“近十年来，有附以哀启或行述，又有印肖像于赴首，装成小册者。戚友多送挽联，无为祭文者。”〔洲民国十四年《长沙大公报》登载讣告:“临澄汪君诚之先生之尊慈王老太夫人……仙逝，……除择期讣闻外，凡叨族戚世友年谊恐未周知，谨此代告”，其新颖之处在于利用报刊这一新的传媒作为告知的载体。5.某些迷信内容的淡化，如不请僧道、五日即葬等等;还有的极力倡导丧葬节俭，在湘西麻阳，“力矫繁华，工农商学，率皆简朴，故市乏奢侈之物，家少华丽之品”。国民党新生活运动时期在丧礼方面，规定往吊时间宜在上午，丧家不设酒食，讣告不得滥发。