本文以禅宗影响最为广泛的“空”与“悟”观念，论述极少主义殡葬建筑中包含的禅宗美学思想。

  “空”的思想。佛教东渐，传入我国，“空”成为禅宗哲学很有代表性的思想，也是禅宗美学的基调。佛曰:色即是空，空即是色。认为世界上一切物质现象都有其背后的原因，并循环往复。感知到的物质是“色”，它表现为假有或假象，真实的存在处于感知界之外，称为象外，是“空”。禅宗要领悟的对象是“空”，是超越时间空间的永恒智慧的存在。

                         浏河公墓,浏家港陵塔,浏家港皇家陵园,

   “悟”的思想。“悟”的境界是禅宗追求的最高境界，道家追求无为而无不为的自由人格，儒家追求社会教化所培养的优秀道德人格，而佛教通过渐悟或顿悟而获得事物本质的参透。禅宗对“空”的洞察，是透过现象看到本质，顿悟就是突如其来的看到本质，醒蝴灌顶的获得理解，“悟”成为洞见真实、本质的方法。

    由此禅宗思想将中国美学从求实转向了空灵，这显然不仅在中国美学也是在世界美学中是具有开创意义的。美学艺术由写实转向空灵意境的追求，中国美学传统中最为核心的范畴一一境界正是因此而诞生，这种意境常表现为宣纸上几笔率性的勾勒，又表现为书法中疾书留下的飞白，这些将无当有的留白都给人无限遐思。禅宗美学作为我国美学基础可以成为我国当代极少主义思想的来源，禅宗思想中透过现象看真实，通过“悟”获得“空”的境界，每个人都需要通过自己的学识修养获得不同的解释，与极少主义去除外在意义象征，不拘泥于外在、历史强加的符号意义，直接面对事物的本身、本质是极其相似。

    作为思潮，极少主义本身不是一种风格，而是对极少这种表达方式的追求，是一种思维方式、思辨过程，是对后现代以来图像化的、符号化的反思，与禅宗思辨也是不谋而合。作为表现形式:极少主义建筑设计中最核心的原则与方法一一“去除一切多余要素”以获得建筑的纯粹和空间的直接感受，这与禅宗的本性论有共通之处，即对空寂的追求。极少主义的“少”与东方禅宗的“空”同样不乏相似:禅宗提倡通过个体的体验和顿悟的思维方式，通过“悟”达到精神的超脱与自由，极少主义同样通过个体直觉来感受表象的背后，将物体形态提升凝炼成一种高度概括的抽象形式，这就是极少主义所追求的“少到极致”。

    在极少主义殡葬建筑中，东方禅宗思想能够融入其中，殡葬建筑中融入空灵、了悟的情感体验，一种让生者豁然解脱、超出凡世的极少主义倾向空间。殡葬建筑不只是一味地表达哀伤、压抑的气氛，也需要对生者负责，能够释放生者悲伤情绪、安抚离别感伤，像禅宗“顿悟”的过程，获得身心解脱。

    香港钻石山火葬场依山而建，建筑分为露天平台上的悼念灵堂区和基座辅助用房，设计师将人们的主要活动区域限定在建筑上层。灵车抵达火葬场后，灵枢从两侧进入上层空间，亲友则要从入口处进入。亲友首先到达的是一个圆形空间，该空间由清水混凝土浇筑成，墙体上长满绿色植物，这个没有方向性的圆形空间带来仪式感与压抑感。经楼梯可抵达露天平台，平台花园沿中轴对称布局，露天平台中间段有4个荷花池(图3.18)，灵堂位于两端。生者从无方向且稍压抑的仪式空间上到豁然开朗的平台空间，是一种心灵的解脱过程，同时荷花池的布局营造出“禅”的东方味道，让亲友的悲痛心情得以纤缓，并可在一个接近大自然的空间寻求思想及平静。仪式结束后，每个灵堂会由爬满绿色植物的走廊分别引向露天平台，避免人流交叉。钻石山火葬场空间序列安排合理，仪式空间中穿插留下无功能的“空白”空间，如平台荷花池，开阔且贴近自然的环境使人对生死感到释怀，从前后空间对比中释放悲伤、压抑情感。

    日本继承并发展了禅宗美学，在日本的许多设计中都谨慎的使用每一种元素，以禁欲的气息展示物件，众多禅宗庭院、建筑单体、家具设计都带有由禅宗美学发展而来的极少倾向。祯文彦设计的风之丘火葬场中，极少主义倾向的庭院展示了这种禅意空间。建筑有三个主要庭院，一个满栽植物的前院、一个水院、一个半开敞的庭院。焚化厅一侧向外开口朝向一片有水池的内院，在荡着涟漪的水面上映着天上飘动的云，创造出不断运动的效果，这减少了空间的幽闭感，也是哀悼者在紧紧处于这个建筑的禁锢之中时保持对外部世界的知觉。遗体火化后生者沿一条斜坡走廊走进一个花园边的等待区(图3.20，这个自由的空间朴素、空旷，与前者形成了对比，生者情感在经历压抑、悲伤后得到释放，走向安宁、释然。祯文彦善于把握建立在禅宗美学上的传统审美观，追求“空”、“虚”、“无”，做到了“云散水流去、寂然天地宽”，是极少主义较高的境界。

    殡葬建筑体现出相应的精神意义，这是殡葬建筑的使用功能的客观要求，考虑到使用者的情感需求，可以引入禅宗思想。通过以上的探讨，我们看到一种呈现出东方意境的极少主义殡葬建筑，这些殡葬建筑都是追求建筑的意境，往往能够创造与空间环境紧密结合且和谐的建筑环境。在东方，这种极少主义建筑与禅宗思想紧密相连，其核心同样是对建筑本体意义的追寻，放弃多余的艺术语言，去除过滤人的杂念，追求平静的审美价值观。禅宗美学可以作为我国极少主义思想的传统来源，多位东方建筑师在这方面表现出色，空间情感拿捏得当，收放自如，在空间序列中结合情感变化，营造出空灵、脱离凡世的殡葬建筑空间体验。也反向证明了禅宗思想对极少主义殡葬建筑的重要意义。