如果说，灵魂的信仰使得农村丧葬礼俗表现出一种超越性的终极关怀，那么儒家伦理观念的影响，则使得农村丧葬礼俗呈现出另一种俗世的超越智慧，即“人生之道”的终极关怀。“人生之道”的终极关怀是一种伦理的智慧，即个体的“人”在社会关系的“伦”中实现生命的不朽期盼。

                                 浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园,

    中国文化传统中的“人”更多强调的是处于人伦关系中的“人”，“人”不仅仅是一种自然性生命，更是处于家庭、社会、国家这些伦理实体中的“伦理性生命”。作为“伦理性生命”，个体生命的终极价值亦是在家庭、社会、国家这些具有终极意义的伦理实体中得以实现的，自然生命的消亡并不意味着个体伦理生命的终结，家庭血缘关系的传承使得个体的生命基因伴随着家庭生命而延续;社会人际关系的维持亦将个体的生命印记烙于他人的记忆之中，并伴随其社会人际关系的维持而长存;个体精神智慧的发扬传承使得个体的生命在生者与亡者精神智慧的感通中得以延续，并随着其所创造的精神产品为大众所牢记，由此，个体的“人”在家庭、社会、国家这些伦理实体中实现了“死而不亡”的终极信仰。秉持着这种“人生之道”的终极关怀精神，农村丧葬礼俗立足于人伦日用，注重生命的延续、责任的交接以及道德的提高，以个体日常的道德生活实践赋予个体生命以终极性的价值，试图经由丧祭之礼将个体的伦理责任与精神智慧在集体行为的传承中代代延续，使得个体生命价值在彼此的交接感通中庄严化、永恒化和绝对化，成就不朽的价值。