镇墓石是按照考古惯例为其命名的，也有人将其称之为安魂盒。镇墓石为五合一套正方形青石，盖底相合大小相等，形同墓志一般。镇墓石以青色、白色、赤色、黑色、黄色五色代表东、西、南、北、中五个方位，石上刻有文字和符篆。西安南郊庞留村出土的五合镇墓石是目前所见最为完整的资料。其五方俱备，石盖上分别刻着“灵宝青帝九天文”“灵宝白帝七天文”“灵宝赤帝三天文”“灵宝黑帝五天文”和“灵宝黄帝中元天文”。

                           浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园,

    以“中元天文”为例，镇墓石底正中刻有4行16个符篆，符篆四周刻有文字。文字如下:“中央黄天承元始符命告下中央九垒土府洞及神乡四统诸灵官，今有清源县主灭度五仙，托尸太阴，今于咸宁县洪源乡少陵原界安宫主室。庇形后土、明承正法、安慰抚恤、黄元哺怡、流注丰泉、练饰形骸、骨芳肉香、与神同元、亿劫长存、中岳篙山;明开长夜九幽之府，出清源县主魂神，沐浴冠带;迁上南宫，供给衣食，长在光明，魔无干犯，一切神灵侍卫安镇如元始明真旧典女青文。”其余的几方镇墓石所刻文字内容与上述基本相同，不同的只是按方位代表不同的神灵，五岳不同则略有更动，其实表达的意愿没有变化。

    镇墓石是道教墓葬文化中比较固定的形式，镇墓石的铭刻散发出神秘的气氛，传达着道教的本质。镇墓石在墓葬中的放置直接体现着道教的五行观念，五方五色的制度被配以五帝和五岳，五帝各受赤书符命，各有所主，不可错越。五石镇五方，意思就是要诸神皆拜。各个方面的关节都能打通，这样才能顺利实现镇压的宿愿。

    道家学派和道教对死亡问题超脱旷达的态度，促成了其“厚养薄葬”的墓葬价值观念，这方面道家是我们在当代墓园景观规划设计中可取的地方。但道家本身也存在一定的狭隘性，道家的“薄葬”实际上是一种不需要任何终极关怀和精神悼念的随意。但是道家文化对我国的丧葬文化影响较大的并非是道家的正派传统哲学思想，被取而代之的是“神鬼观念”和“得道成仙”这些是后来的道教观念，在民间流传的更是如此。