游牧民族达里雅布依人生活在新疆南部和田地区塔克拉玛干沙漠腹地，他们的丧葬文化深受伊斯兰教信仰者对待死亡的观念的影响。伊斯兰教的教义对他们丧葬文化的形成起了决定性的作用。

                         浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园,

    达里雅布依人的“土葬”确切地说应该是“沙葬”或者说是“胡杨根葬”，沙漠腹地唯一能适合生存的胡杨树，堪称是他们的密友。他们用胡杨枝生火做饭，把树叶当做牲畜饲料，人死后用胡杨树做棺木。在沙漠腹地的环境里，只有漫天遍地的沙子，他们也只有寻找合适的沙包地形或胡杨树根部来作为他们安葬亲人的墓穴。所以，“土葬”在达里雅布依成了特殊的“土葬”。

    虽说在达里雅布依人提倡速葬死者，但是还是没有于田县城人那么快不到一天就有可能进行葬礼，因为他们需要用胡杨树做一个“灵床”当地人说“空台”，关于做“灵床”，首先需要选好一棵比较大的胡杨树干，砍伐后在胡杨树干中间做好可以放“亡人”遗体的空洞，做好“灵床”最少需要一天。为了亲属与亡人做最后的告别祈祷，他们需要请阿旬主持诵经后，将亡人的遗体放入“灵床”，随后抬送到清真寺举行殡礼。

    “灵床”在维吾尔语中称为“哲纳则”，曾经有传说“祖先们认为大地的四周都是水，天是海洋，亡者只有越过水才能升天”。因此棺木做成小船，死者才方便升天。虽说伊斯兰教禁止用棺木下葬，而胡杨木控台可以起到内部墓穴的作用，可以认为尸体没有用棺木是直接放在墓穴的地面上，只是盖着胡杨木，这样就不会被伊斯兰教禁止。

    关于葬服(亡人服/孝服)而言，伊斯兰教有严格的规定，禁忌给亡人穿衣服及佩戴饰物。人亡后需要在清真寺洗尸，裹上写有“古兰经”经文的白布或者白缎子裹身，埋入墓穴。达里雅布依人在这一点上和维吾尔族一样遵循该教派的要求。丧服的特点就是全身被盖，禁止穿紧身、无袖、颜色鲜艳以及超短的服饰。此外，他们认为新衣服代表喜庆。所以，在葬礼上不允许穿新衣服。丧葬服饰的颜色以白、黑为主。因为白色象征着光芒，用白色体现了对祖先的崇敬，黑色代表庄严，表示对亡人的尊敬。

    达里雅布依人墓地选择在地势较高、干燥不易返碱的地方。“墓地”维语就是“马扎”(是阿拉伯文的译音，意为“圣地”，怪徒幕”，主要指伊斯兰教显贵的陵墓或墓地)。但由于达里雅布依特殊的地理条件，他们的马扎一般不是很集中。达里雅布依人的墓穴一般是宽2一3m，长4一5m，深1一1.5m的四方形土坑。胡杨木控台成槽装，一端实，一端空，实的那端捆绳，作为头部向北方放入墓穴。然后把控台上的洞用粘土活成的泥封死后埋葬，最后立杆堆土成墓堆l3j。达里雅布依与其他维吾尔穆斯林墓穴的不同之处在于不修耳室，尸体放于竖室并且用胡杨木裹盖其上，然后用沙土填埋。

    死者如果是异乡人或孤寡老人，由清真寺的穆斯林负责其后事。如果有人在他乡去世，则须将其运回故乡安葬。如果己经葬在了外乡，也需要若干年后，将其坟土迁葬在家族墓地里，谓之“安葬坟土”。

    在达里雅布依，一般情况下，人去世后的第三、七、二十、四十天和一年都需要举行“乃孜尔”，为纪念亡人举行悼念仪式。邀请阿旬念经、吃葬饭等活动。