一般来说，在特定的民俗场合下，虽然也会演出个别与仪式主题不相符的或者不相干的内容，但是更多的是与仪式气氛相协调，可以很有效的突出仪式主题，烘托气氛，这类剧目的演出，象征和强调着特定民俗活动的内涵和主旨。当然，丧葬演剧也不例外，本章主要探讨丧葬演剧的内容和其主要的民俗文化功能。

                               浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园, 

    有的学者从演剧的主要内容划分，当地人把传统剧目分为骨头戏、苦戏、粉戏、耍耍戏和历史戏。骨头戏指的是有鲜明的伦理道德教育意旨的剧目，重在教化人心;苦戏是表现人物命运悲苦的剧目，也称为“哭丧戏”或者“苦情戏”，这类剧目在丧葬表演场合最多出现，是组成丧葬演剧的主体剧目;粉戏是表现男女感情和性的剧目;耍耍戏是表演风格幽默诙谐的剧目，主要用于调节气氛，增加观看人数;历史戏是表现历史人物或者历史典故的剧目，是地方小戏吸收大戏所创造而出。

    有的学者从剧目的演进顺序分，分为小曲类、杂说类、歌舞类、小戏类和大戏类四种剧目形式。小曲类是祁太秧歌的最初形式，通常由一个人演唱一个生活场景，一种劳动画面，或者主人公一时的心情和感受;杂说类是从祁、太谷两县的韵白快版中产生，依照剧情的需要由单人演唱或由二人对唱，剧中的绝大部分内容用快板表演，只有少量的唱词;歌舞类是指由一生一旦、两旦一生或一生一旦一丑，载歌载舞的对唱表演，数典故为这类的主要剧目内容，这种形式大约在光绪年间就有了;小戏类是指有比较完整的故事内容，角色行当突破三人，戏曲化程度更高的表演形式，大多数在光绪和民国年间出现;大戏是指剧情复杂，情节跌宕起伏，是完整成熟的戏剧表演形式，角色行当齐全，人物和场次众多，大约出现在70、80年代左右，且多为移植剧目。大戏现在很少在丧葬的场合出现了，主要原因是需要的演员太多，现在丧葬剧目的主要表演形式为歌舞类和小戏类。

    还有的学者将这些剧目从感情基调上划分，一种是用于庄严肃穆并带有程度不同的悲痛色彩的场合:如苦戏、骨头戏和历史戏，这类戏曲惯例性演出剧目是《小上坟》、《大上坟》、《诸葛亮吊孝》、《秦雪梅吊孝》;另一种是用于调节气氛，吸引观众，热闹调笑的场合:如粉戏和耍耍戏，这类戏曲惯例演出剧目是《送丑女》、《劝吸烟》、《奶娃娃》、《挑帘》。当然，特定的仪式场合也有禁忌演出的剧目。例如不许唱“不孝”主题类的剧目，或者太露骨的粉戏、“脏口”，因为这些剧目的内容容易与办事主家形成象征隐射关系从而产生贬低主家的负面效果。大师王国维曾经这样总结:“每逢佳辰令节，几万遍作无罪判亡，绑赴市曹，虽传奇实属不祥;常遇贺喜上寿，数千遭妆刚强猛勇，残于战阵，即演义亦觉非分。”趋利避害的民众心里对戏曲剧目内容从心里选择上做出了不自觉的倾向性要求，也是丧葬演剧这类人生仪礼演出的特有规则。对晋中民众而言，什么民俗仪式场合适合或禁忌演什么秧歌剧目的分类观念，与祁太秧歌对地方性知识的反映以及民众长期以来赋予这些秧歌剧目的民俗意义直接相关。