招魂是希望死者复生，那“硷”对于死者来说又有什么意义呢?在《礼记·檀弓上》中说“人死，斯恶之矣;无能也，斯倍之矣。是故制绞、袅”，人死了就会遭到厌恶，为避免生者对尸体的恐惧，所以用衣被等将尸体覆盖，正如前文中所提及的远古时期为什么采用将尸体弃之荒野的做法，其中一个原因便是对尸体的厌恶与恐惧，而周代只是采用了一种更为文明的做法去避免。同时生者也希望死者将准备的多套衣服带至另一世界，就像仍然生活在现世世界中一样。

                         浏家港陵园,上海公墓

    一般在死者死后第二天的早上为其举行小硷，即为死者穿衣，这里指的是士以上的一般人。对于天子和诸侯来说，小硷的时间也是不一样的，诸侯五日小硷，天子七日小硷。这与死者的身份地位有极大的关联，死者身份地位较为尊贵者，小硷所需准备物品较多，这样路远的亲属也有足够的时候可以到来，所以因身份地位而小硷时间有所区别是比较合乎当时实际的。小硷时间虽有所区别，但时辰一般都要选取早上时分为死者小硷，《礼记·檀弓上第三》说“周人尚赤，大事敛用日出”‘是说周人崇尚红色，所以丧事入硷的时候选用日出的时候，而夏后氏崇尚黑色，所以丧事入硷选用黄昏时分，殷人崇尚白色，丧事入硷选用中午的时候。

    举行小硷之前首先要撤下所设帷堂，男子要袒露左臂，女子需去掉头饰，要痛哭悲伤、捶胸顿足。然后在室内举行，主人提前陈列好为死者准备的十九套硷衣，由执事者为死者穿衣，执事者一般分为男执事与女执事，在《礼记·丧服小记》中云“男主必使同姓，妇主必使异性”，即死者如为男，那么男执事必须是与丧家同姓之人;反之死者若为女，女执事则一定要与丧家异性。硷衣、袅被的放置需遵循一定顺序，首先在席上铺上宽布条，横三竖一，然后在宽布条上铺上小硷袅被，最后再将十九套硷衣铺在袅被上。硷衣袅被放置完成以后将死者尸体搬至袅被之上，为死者穿衣，最后用宽布条将其束紧。硷中所使用的布条、袅被等等一般都是死者死后为其准备或者是吊丧之人所赠之物，在死者生前君子由于“耻具”所以不会为其提前准备。

    为死者穿衣完成以后，还要为死者进奠供食，亲属朋友也要再次向死者致奠，小硷之奠一定要设置在东方，设置于西方位则是一种失礼的做法。同时要保证室内整夜烛火不灭，庭院之内点燃火把。主人为死者完成小硷之礼后一定要袒露左臂，然后头束麻布，方能走出室内。

    与“复”阶段相比，小硷阶段仪式比较简单，不管是大硷还是小硷，其核心流程就是为死者穿衣，为尸体入棺作准备。