贾力娜、蒲亨强在对三官寨丧葬仪式音乐中的布摩歌与莫亨曲进行田野考察后发现，这种音乐是在无谱无录音的条件下进行的传承和教育模式，其彰显的民族特色是一种自觉传承的典范。石英在对峨山彝族花鼓乐进行研究时，发现彝族丧葬仪式赋予了花鼓乐以生命力，她细致地描述了这种以诗、乐、舞为一体的艺术表现形式，反映了丧葬仪式中对生命的重视与审视。

                   浏家港陵园,上海公墓

    沙呷阿依通过对16个县市区的彝族十余个支系的传统丧葬仪式的舞蹈进行田野考察，发现彝族丧葬仪式的舞蹈表现形式多种多样，且在不同的场域中对生与死的演绎不同，具有鲜明的民族特色，也是支撑并激励土族人们世代延续的精神力量。岳畅以曲靖地区流传的传统丧葬仪式舞蹈“确比舞”作为研究对象，探寻彝族丧葬习俗的历史以及“确比舞”擅变过程，从而阐释其文化内涵及传承的发展方向。余舒对比了彝族丧葬仪式中的祭祀经书《指路经》与《劝善经》，分析了两部经书中的文化内涵及宗教信仰，发现二者都体现了彝族传统的灵魂观与思维方式。张盈盈搜集了约50部在彝族丧葬仪式上毕摩会念诵的经书，经过整理分析，揭示了彝族丧祭文献所体现的祖先崇拜与万物有灵观，提出现今急需保护与传承彝族的丧祭文献。