“叶落归丰即在古代称之为归葬，即将死者的遗骸归附于祖莹。自周以来，凡死于他乡的人，一般都由亲属护送遗体归葬故里。战国时，楚怀王被秦人俘虏，客死他乡，秦人将其送回楚国安葬。汉高祖刘邦曾下令，凡战死沙场者，以棺木收硷，送归原籍，由县吏亲自安葬。这种对死难将士的归葬，便是后来‘马革裹尸”的由来。在古人看来，裹尸而还是一件很自豪的事情。不仅为国慷慨捐躯的壮士要裹尸而还，即使罪犯叛将，也允许其归葬。魏国国叛将文钦死后，也被允许其子收尸，并发给牛车，运回故乡安葬。可见，这种叶落归根的习俗己深入人心，被人们普遍接受。“狐死正首丘，中国人特别眷恋自己的故土。不管怎样，叶落必须归根。客死异地的游子，本人的意愿一定要入葬祖莹;孝子贤孙必得搬丧回籍。

                          浏家港陵园,上海公墓

    在《红楼梦》中也深深的体现了这种传统的叶落归根的习俗。例如，在第六十三回中写贾敬死后，皇上下旨说:“贾敬虽无功于国，念彼祖父之忠，追赐五品之职，令其子孙扶枢由北下门入都，恩赐私第殡硷，任子孙尽丧，礼毕扶枢回籍..…在第一百十回写贾母死后，贾琏说:“刚才二老爷叫我进去，说老太太的事固然要认真处理……老太太是在南边的，虽有坟地，却没有阴宅。老太太的灵是要归到南边去的..…了”在第一百十六回中写道:“……想着把蓉哥儿带了去，况且有他媳妇的棺材，也在里头。还有你林妹妹的，那是老太太的遗言，说跟着老太太一块儿回去的..…南边就是贾家的故乡金陵，在书中是多次提到把灵枢送回南边，贾政在护送贾母灵枢回去时，不仅家里经济己经衰落，而且家中发生了很多的事，宝玉也在疯癫之中。但是他还是把这件事当成是头等大事，并且要亲自送她们回去，在路上不管遇到什么困难和险阻，都一定要尽力送灵枢回故土。由此可见，叶落归根的习俗在他们身上得到了深刻体现，从他们的观念中也就可以看出当时社会的这种叶落归根的习俗己经深入人心。

    叶落归根作为中国古代的一个传统习俗，体现了几层内涵:其一，重本。它不仅体现了对祖先的亲近之情，也表现了对乡土的依恋之情。这是“乐其自生，不忘其本，的礼乐文明的具体体现。如果不叶落归根，葬于他乡，就意味着对祖先的不孝，同时也意味着改变了自己的籍贯，子孙后代自此就成他乡之人了。其二，孝亲。中国历来重视骨肉亲情。中国有‘父母在，不远了了，的古训，目的是能在父母身旁旦夕服侍，尽己孝心。孔子的学生子路有一次要去鲁国，临行前，问颜渊:“有什么要交待的吗尹颜渊:“我听说凡离国者都要先到父母墓前哭别，返回时也必须先去父母墓前省告，然后再回家少行前哭墓体现的是对父母的惜别，即使父母死后，远游他乡也必须哭于墓而后行。按中国礼制规定，归葬的灵枢先要停放在祖、考之庙，然后再招到墓地，犹如离别前向亲人辞行，以尽孝心。《红楼梦》中秦可卿、贾敬、贾母等人死后都是先把灵枢放在其祖庙铁槛寺和馒头庵，然后由亲人护送回故土。其三，仁爱。仁是儒家思想的核心。在孔子看来，人们通过‘爱L,;相互同情，并相互感应，也就架起了每个人心灵与心灵间的‘桥梁”。“仁爱，的思想萌芽于氏族的家庭关系，在这种关系中，血缘关系是最基本的关系，充满着天然纯情。叶落归根，不忘故土。留恋父老乡亲，正是这种纯情的表达。在《红楼梦》的丧葬习俗中就很鲜明的体现了这几层内涵。对于我们研究这一古老习俗提供了很好的资料。