得了“老年病”的人，兰纳语称为“昆兰巴”，指病重将要离世的人。病人到了“昆兰巴”的程度时，亲友们就要时刻守护着，还要不停地呼叫病人的名字，以防病人的灵魂离开他的身体游走到其他地方，或是防止被死神带走。兰纳人认为:只要呼唤病人的名字，他的灵魂听到后就会回到自己的身体，病还有痊愈的可能。

                        浏家港陵园,上海公墓

    传说有一个“昆兰巴”的病人，他的灵魂离开身体走到一座桥边，有人在河对岸向他招手示意他过去，但他听到亲人们的呼唤就原路返回并且苏醒过来，此事被别人知道就说还好你没过桥，否则，你就会死去。这体现了兰纳人鬼神、灵魂崇拜的思想。有的病人长期卧床不起，但食量很大还喜欢吃怪味食物，白天昏迷不醒，晚上却两眼发光。按兰纳人的说法病人其实已经死去了，只是有鬼附在病人身上，这时就要找驱鬼的先生来驱鬼。驱鬼仪式是在病人旁边的旧锅里点燃草药、干辣椒使其产生大量的浓烟，熏得病人无法呼吸窒息而死。这是兰纳人迷信的做法，受原始鬼神文化的影响。有的“昆兰巴”卧床几个月，病情都不好转，也不死去，村里老一辈的人同情照顾病人的亲友们就会支招，让病人的亲友到寺庙里请一位僧人来给病人讲佛经。经文的内容大概是说，不要留恋自己在世间留下的财物，可无牵无挂地到另一个世界去，好早点投胎做人。人们认为病人听完佛经后在三到七天之内要么康复或者死去。这些都是兰纳人借用迷信或佛教的思想来理解死亡。

    兰纳人认为人死亡时会出现预示死亡的征兆物。如果有“昆兰巴”的病人家附近出现乌鸦或者戴鸟(被认为是不吉利的能够预知人厄运的一种鸟)时，村里的人们就会说病人不久就会死去。根据兰纳人灵魂崇拜的相关传说，病人临终时家人需做的事是:一通知病人的亲友，商量死者的后事，二是帮病人收、叠衣服，并给病人准备放在死者衣袋和嘴里的金银，人们认为死者死后到了冥界也要花钱，如果不给死者金银，死者会回来和活人索要，这样就会给活人的生活造成麻烦。三是为死者准备渡河的假船，让死者有船渡过人鬼之间的大河。四是请僧人来给死者讲经并向佛教“三宝”请罪等。兰纳人认为经常守护“昆兰巴”的人能够看到死者灵魂飘离身体，就会知道病人已经死亡。这时亲友们就要一起哭唱，兰纳人称作“回”，内容是关于死者生前给子女和家庭的恩德，希望死者安心上路之类的话语。