景颇族每逢重大的节庆或者人生礼仪中重要的时期，都要举行或大或小的仪式活动，请董萨来主持特定的仪式，念诵特定的经文，实现人与鬼二元世界的沟通与交往。目瑙纵歌、“龙尚”和葬礼是比较隆重的且极具代表性的两界交往之仪式仪轨。

                             浏家港陵园,上海公墓

    一是目瑙纵歌。目瑙纵歌是景颇族最盛大的节日，在每年的农历正月十五，需要举行最隆重的庆典和祭祀仪式。在目瑙示栋场域的周边，“斋瓦”董萨要举行祭祀仪式，祈求鬼神保佑族群的节口庆典顺利进行。在目瑙纵歌的前一天晚饭前要献祭山鬼和土地鬼。由四、五个男子在献鬼的地方杀四只鸡，山鬼是一公一母一对夫妻，雄性山鬼用公鸡敬献，雌性山鬼用母鸡敬，据说雄性山鬼喜欢鸡蛋，所以祭祀的时候还要给它供奉鸡蛋。土地鬼用一只公鸡和一只母鸡敬献。晚上在木代房里，董萨用四只鸡念经，进行祭祀仪式，这个是景颇族世代传下来的信仰，“勒加”和“永目”两个神供奉在木代房里，是家里的信仰崇拜，类似于汉族的家完。第二天上午要在目瑙示栋场旁杀牛、杀猪献祭鬼神，以满足鬼神的需要而保障现实活动秩序稳定。

    二是“龙尚”。在景颇族山寨，无“龙尚”不成村寨。“龙尚”就是村寨统一供奉各种鬼神的地方，是村寨祭祀活动的中心，相当于傣族的寨门。景颇族的“龙尚”就是寨子内外的分界线，一般设立在村寨的寨头或者寨尾，是用草搭起来的没有四壁的棚子，立着几根柱子，上面悬挂着牛头骨和猪头骨以及装着鸡的竹笼等祭品，草棚里面有供奉用的竹架，草棚四周竖立着祭鬼的鬼桩。祭祀“龙尚”的目的是祈求诸鬼护佑全寨的人们以及五谷六畜。每年要祭祀两次“龙尚”，第一次是在农历的二三月份间，即春种前;第二次是在农历的八九月间，即秋收后。春季祭祀“龙尚”的祭品除了传统必不可少的鱼以外，还有鸡、猪、牛等。这期间的“农尚”祭祀最重要的是要祭祀水鬼和雨鬼，祈求在春种后雨水充足、风调雨顺。这个季节的“龙尚”祭祀，主要目的是希望在鬼神的护佑下，人们播种后的农作物能茁壮成长，避免各种灾害，抵御各种瘟疫和疾病对寨子内人们的伤害。秋季进行“龙尚”祭祀是由于获得丰收而向诸鬼神表示感谢。这个季节传统的“龙尚”祭祀是先由董萨占卜向鬼神询问需要什么祭品，然后根据占卜的结果准备鸡、猪、牛等祭品敬献给鬼神。

    三是葬礼。死亡使得人体与灵魂分离最终完成，因此葬礼是处理人与鬼神交往的重要仪式。在葬礼当中，“西早”董萨通过念诵指路经，将从逝者身上分离出来的鬼魂指引到它应该去的地方;通过“西早”董萨的念经，可以实现逝者鬼魂与生者的沟通，告诉逝者亲朋好友对他的祝福，请求逝者的魂灵保佑生者平安、家庭和谐兴旺;通过“西早”董萨的叫魂，可以将逝者的魂灵与生者分开，不让它打扰生者正常的现实生活;通过“西早”董萨的刀卦占卜，可以知道逝者的灵魂是否还停留在生者的世界里不愿离去，了解逝者灵魂的需求而满足它从而让它走出生者世界走向逝者世界。景颇族家里老人去世后，下葬送走之后就再也不管他了，家里不设祖宗牌位，也没有上坟的习俗，只有当家里遇到不顺、有人生病等，就要请董萨来看卦，了解祖宗的灵魂需要什么东西，然后备齐东西在家里供奉并请董萨来念经，这样就有序地处理了生者与逝者之间的交往。