在经历了自十八世纪末起一直持续到太平天国运动完结长达半个多世纪的动乱以后，南阳地区终于迎来了一段时间相对稳定的时期，当地官员开始重建战乱中被破坏的祭祀场所，恢复战乱中遭到中断的祭祀活动。这一时期南阳地区管饭祭祀表演在类型上基本延续了前代，但祭祀的规模、重视程度却大大提升了。

                                   浏家港陵园,上海公墓

    一方面，此种情况的出现与当地经济复兴有关，另一方面，则是因为数十年的战乱，尤其是匪患频发与起义活动不断使当地管理者更加重视礼乐教化的重要性。在深受儒家文化影响的管理者看来，民众的反叛与匪变皆是风气所致，而外来商业活动则会造成当地风气进一步恶化，原先本地民众质朴、崇本的品质受到影响，想要改变这种状况，仅靠武力镇压是不行的，而需要依靠礼乐教化来更变当地风气。从祭祀对象来看，本时期的祭祀对象突破了先师，先贤，天神地抵的限制，下延到平民英雄之中。此外，清中后期的官方祭祀活动并没有因为国家的开放、外国势力的进入而发生大的改变，尽管在同光年间，西方传教士己经在南阳建立了教堂，在清政府依旧占有统治权的状况下，主流祭祀体系并未发生改变。这一时期南阳官方祭祀活动主要有两个较重要的事件，一是文庙祭祀中六份之舞的短暂恢复，二是各类祭祀活动场所与祭祀秩序的重建。