丧葬文化是人类历史上最为悠久的文化内容之一，既有考古文化作为其客观存在的依据，也有典籍记载作为其历史事实的背景，同时，还有统治者和平民百姓都共同实行的丧葬礼仪作为它真实生存的基础，因此，它是生存度最宽广也是最真实的一种上下层文化交错的习俗。

                             浏家港陵园,上海公墓

    然而，对于每一个来到这个世上的人都非常公平的是，简单或是风光无限的丧葬，死者都是无法亲身经历的，它是一种他历的文化，即死者是无法感知的。当原始人本能地意识到只有将亲人埋葬才可以使自己的心灵获得升华的时候，丧葬便产生了。但是，随着历史的发展和人类文明的向前推进，埋葬自己亲人的血缘本能和动物情感，却在自己的所谓“孝道”中迷失了应有的方向，丧葬更多地成了一种表象:表达死者的身份、财富，也炫耀生者的身份和财富，亲情和失去亲人的哀痛，在隆重的丧葬过程和仪式中，仅仅成了它的一种附庸。追求对至亲亲手埋葬的安慰，成了完成“孝道”的手段，并绝对地只用一个标准:那就是是否厚葬了自己的亲人。这种牺牲生存者利益的“孝道”经过儒家的鼓吹和统治者的推行，形成了中国历史上长达数千年的厚葬事实，并且在畸形的发展中成了那些道学家们博取令誉的捷径

    今天，当人们面对传统的丧葬习俗和现实改革的需要的时候，我们除了感受那无与伦比的压力之外，更多地需要我们拿出勇气去正视厚葬对于生存者的伤害。因此，我们有必要对中国历史上曾有过的厚葬进行理智的审视，让迷失的“孝道”重新回到人们对失去至亲的纯真哀痛的情感之中，使丧葬真正成为一种既让生存者的心灵获得宽慰，又让死者的灵魂得到安息的本质中来。