自古以来，我国的丧葬活动都有丰富的仪礼程式。丧葬活动本身不仅是为了告慰已经进入另一世界的亡灵，同时认为亡灵之魂仍然萦绕在人世的生活空间之中，与生者不离不弃。对死者的悼念和附以相应的戏曲音乐艺术表演，实际上是引导人们对人生哲学的深入思考以及对生者进行现实教育，使得人们寄托哀思，在不忘祖宗的同时，对生命以敬畏、对善良和仁厚以崇尚，进而健康乐观而又坚强地活好这一生一世。

                              浏家港陵园,上海公墓

    (一)教育功能

    在丧葬活动中，家庭成员不仅要面对痛失亲人的悲伤境遇，同时也面临着家庭成员角色转换、家庭秩序重构的现实，甚至需要承担家族分裂的风险。南阳曲剧的创作们注意到了这一点，在创作与表演中也对此进行了考量。在嘿皇吩《哭灵》《龙三姐》《卷席筒》《周老汉送女》《尽孝完贞》《安安送米》等曲目中，其创作和表演有意引导丧主的家庭成员，对亲人故去所带来的诸多影响进行深层思考，并提供解决相关问题的方法参照。如果用心揣摩在民间丧葬中表演的各种曲剧作品，可以发现它们对家庭和谐关系的建设均给予了高度重视。对于当事人及在场观众来说，丧葬活动中的南阳曲剧，尤其是各种哭戏和正剧，不仅提出了家族重要成员逝去后带来的各种危机的解决方案，更提醒人们重视以后家庭和谐秩序的建构。

    进一步来说，民间丧葬中介入的南阳曲剧在事实上起到了人生教育的功能。这些专门在丧葬活动中表演的作品引发人们对死者一生功过的反思，引导人们对生命价值的正确认知，教育人们崇尚道德，为人向善，尊崇公序良俗，积极健康地去生活。这种特殊场合下音乐文化的介入，用看得见听得懂的样态展示，起到了书本、课堂难以企及的人生教育作用，其所具备的功能已经超出了丧葬仪制、仪礼、仪式表现的范畴。

    (二)引导功能

    惆易》有言，“关乎天文，以察时变。关乎人文，以化成天下”。介入于丧葬活动中的南阳曲剧表演，所传递的信息内容必然会影响当地人的思想。随着时间的积累，这种影响也会参与当地文化的构建。例如，南阳曲剧的各种“哭”戏不仅传递了生者对死者的情感，更重要的是表达了一种“哭以唱表，唱以哭诉”的普通老百姓生活态度及其文化内涵。

    在南阳地区民间丧葬活动中表演的曲剧里面，《李豁子离婚》是一个较为常见的剧目。在这一作品的演出中，演员插科打浑的背后不仅流露出对社会转型期男女关系的深刻思考，更有着多维度的文化内涵。其一，基于真情实感的人文关怀。李豁子的形象正如《巴黎圣母院》中的敲钟人卡西莫多，其命运之悲惨犹有过之而无不及。在这一作品中，演员那生动朴实的语言体现了南阳曲剧在唱词上的艺术特色，表达出了人生苦难的真情实感。其二《李豁子离婚》中有着大量的生活元素，生动细腻的生活写照在舞台上犹如邻家日子一样活灵活现，如油洛模、鸡蛋汤、华丝葛裤子等，主人公的日常生活细节被表达得淋漓尽致。这种贴近生活的艺术元素能够烘托出一种浓厚的乡土气息，人们从此剧中能够学习到苦中作乐、自强不息、不向命运低头的信念以及应该持有的态度。其三，俗而不失雅趣的艺术升堪《李豁子离婚》的演出中，多数演员会使用俗语、夸张的表情与腔调来加强作品的艺术表现力。同时，创作者所使用的“垛子’“飞板'“鼓子尾”等曲牌，升华了作品的艺术魅力，整体上不失曲剧的高雅之趣。作品中无处不在的伦理道德观念，是其引导功能的本质之所在。

    在丧葬活动中，《李豁子离婚》的演员通常会脱离作品来对人物进行评价，并以此来与观众进行互动。在这种互动过程中，观众对男女关系、人格构建等问题都会有着或深或浅的思考。如此一来，南阳曲剧在文化引导方面的功能就得到了更进一步地彰显。

    (三)伦理关系以及社会关系调整的功能

    在现在的南阳民间丧葬活动中，曲剧的介入虽然是风俗的一种，从其影响上来看，它也发挥着调整伦理关系的功能。一方面，南阳曲剧引发当事人对家庭角色的重新审视。根据有关国内学者的研究，南阳曲剧此类戏剧在葬礼上的使用提醒生者应当承担起新的家庭角色所赋予的责任，这就在客观上起到了调整家庭伦理关系的作用。另一方面，在中国，“死者为大”是一种不行诸文字的约定俗成的行为规范。一般而言，与死者过往的一些矛盾、纠纷会在丧葬仪式中烟消云散。丧葬活动引入南阳曲剧等音乐文化元素，起到了对这方面的推动作用。南阳曲剧表演介入当下的民间丧葬活动，确实能够引发在场观众对丧主家族予以重新审视与评价。因此，在客观上起到了消弧矛盾、调节邻里关系的作用。