丧葬习俗是一种信仰的表现形式，在共同的社会组织构建下，形成自发的共同的习俗，以表达生人对死人的一种礼孝精神和求庇护，侥幸的自我满足愿望的实现过程。通过观念和仪式得以充分的表现出来。考察分析某一共同空间具有共同信仰体系，有一定社会组织功能的小集体的丧葬习俗所具备的功能和形式，可以深入了解当地信仰渗透于日常生活中的象征形式和表达意义。

                           浏家港陵塔,上海公墓

    从封建社会后期开始，中国传统的丧葬习俗形成一“巫术祭祀”一直流传至今，除了保留传统的信仰习俗还在其中不断更新加入新的礼仪形式，形成现今的一套完整的新丧葬习俗体系，有着更多的深层意义和表达愿望的强烈性。

    中国丧葬礼仪多样性，不同的民族，不同的区域，不同的社会组织都有着相同兼并各自不同有所区别的丧葬形式，但主体的表达形式大致包括初死，入殆，墓地，出殡，下葬等一系列环节。

    人生礼俗中丧葬是最后一环节，黎族人对其是比较重视的，在漫长的历史岁月中，黎族逐渐形成了自己的丧葬习俗。黎族历来以土葬为主，丧葬隆重。但丧葬仪式和禁忌等习俗，各地有异。在黎族信仰文化中，祭祀与祖先崇拜占其最重要且特殊的部分，一个人死亡后，这个家庭就失去了这个成员，同时也标志着多了一个鬼，这个家族的祖先死后一代代下去，被家族后人称为“祖先鬼”这是黎族人最惧怕的最大的鬼，其次就是家族中成员死后成鬼，黎语称之为“D工NG(同“顶”音)”，家族中死去一个人表面是一具遗体，实际上却是分解出一个灵魂，意味着世间多出一个鬼，这是黎族社会人一鬼演化的过程。借于黎族社会的宗教信仰习俗构成的黎族丧葬习俗是具有相当象征意义和表达形式。