“五音”又称为“五声”，最早出现在《周礼.春官》:“皆文之以五声，宫商角微羽”。最古的音阶只用宫、商、角、微、羽这“五音”。而“五音”最早是见于《孟子.离娄上》:“不以六律，不能正五音。”这里的六律指定音器(竹管)，共有十二个，通常是就十二律，即用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相同的半音的律制，从低到高依次为:黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、羹宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。通常又分为阴阳两类，奇数者为六阳律，偶数者为六音律。司马迁在《史记》中有关五音的记载:“律数:九九八十一以为宫。三分去一，五十四以为微。三分益一，七十二以为商。三分去一，四十八以为羽。三分益一，六十四以为角。”

                   浏家港陵塔,上海公墓

    在宋代盛行“五音姓利”说与汉代图宅术中的“五音相宅”术有关，汉代将人们姓氏发音在口中部位的不同划分宫、商、角、微、羽这五音之中:如在喉咙发音的则为宫，齿部发音的为商，牙部发音的则为角，舌部发音的则为微，唇部发音的则为羽。又因为宫音雄伟宽宏，具土之特征，可入五脏中的脾;商音清静、肃穆，具金之特征，可入肺;角音属木，可入肝;微音属火，可入心;羽音属水，可入肾。因此，这便与五行建立了相互关系，最后通过主人所居的方位宅向与五行所属相比较，从而确定其陵墓吉凶祸福。《堪舆经》说:“言五姓者，宫、商、角、微、羽等，天下万物，悉配属之，行事吉凶，依此为法”。

    北宋陵园的卜选由山陵按行使为首，包括修奉山陵都护、修奉nL}陵都知、修奉山陵都监等组成，多有宦官或者近卫亲军长官来担任。其主要职责就是负责勘察陵园具体位置，称为“卜地”、“按行”，这一项工作工作完成上报皇帝，叫做“得地”。北宋实行“以日易月”的陵寝制度，所以每座帝陵的修建工期都非常的短暂。

    宋代风水理论的迅速发展而形成诸多流派，并且整个两宋时期基本处这个发展过程之中，且这一时期由于宋皇室对于民间阴阳风水控制的弱化，加之有多位皇帝迷信风水术数。因此宋代帝王陵墓的卜选以“五音姓利”为一条重要的原则。依照“五音姓利”之法，宋代皇帝为赵姓，属于“五音”中的“角”音，恰与“五行”中的“木”相对，木主东方，阳气也从东方而来，所以东方便是相对吉祥之方，最有利的方位是壬丙方，也就是说地势要“东南地弯，西北地垂”。这里的壬丙方是指“坐壬山向丙山”的意思，因为罗盘将空间方位分成东、南、西、北四个方向，又将八卦与四方配合，八卦通过天干结合再分成24山，壬、丙均为24山之一，按照罗盘的方位，壬主北方、丙主南方，壬丙切好相对，也即坐北朝南的方位。所以我们现在看到的宋代各陵地形皆东南高而西北低，且处于地势低洼之处。

    从文献记载来考察，除宋太祖是生前选定陵址外，其余诸位皇帝均是在离世之后由专门的机构—山陵按行使来组织实施陵墓的选址和修建等工作，并且不同于汉唐以来的皇陵修建制度，北宋帝陵全部实行“七月而葬”制，即所有陵墓工作在皇帝死后才全面展开，在一个月之内下葬，包括陵址的卜选，但所有工作均不得删减，必须严格按照礼制程序完成，在这一过程中不得有丝毫贻误，否则便会有被降重罪的惩罚，轻者罢官免职，重者会有杀头的危险。所以，这也就是我们后世看到宋陵在气势和规模山远逊于唐陵的原因了，也充分说明了北宋帝陵受风水思想影响颇深。