“每一座城市都像劳多米亚一样，旁边就有另外一座城市，两座城市的居民有着相同的名字:这是死者的劳多米亚，是墓地。……生者的劳多米亚越是发展，死者的劳多米亚也越要扩展到墓地墙外的地方。……街道的样式和房屋的顺序都仿照生者的劳多米亚。……遇上好天气的下午，生者去祭拜死者，在石头墓碑上见到自己的姓氏:和生者的城市一样，死者的城市也叙述着劳苦、愤怒、幻想和各种情欲的故事;所不同的是，在这里一切变化都变成必要的，不再受机缘左右，并分类装盒整齐排列好了。为了感到踏实，生者的劳多米亚人需要到死者的劳多米亚来寻找对自己的解释，找到多少都无所谓:为什么会有一个以上的劳多米亚，为什么可以诞生的不同城市却未诞生，或者是一些不完整的、自相矛盾的、令人失望的理由。

                      浏家港陵塔,上海公墓

    伊塔洛·卡尔维诺承认，在我们的意识中墓地是幻想出来的地方，而且是我们自己的城市必不可少的镜像。我们在自己的城市里思考过去和未来，去死者的城市里寻找现世的答案。我们根据自己城市的模式去兴建公墓一一这座死者的城市。公墓源于我们生活城市的原型，并且成为它的映像和它本能的反应。

    人类社会中包括政治经济文化等各种精神与思想层面的内容都会对城市的表象有各种程度的影响，进而体现在建筑等作品中而形成城市面貌。城市形态影响了生活于其中人们的感受和审美情趣，使他们获得了所谓创造之前的思维定式。同时，文化与思想又直接引导了人们的精神想象，使人们针对某件事物得出自己的理解。

    这一特点在城市公墓中的体现尤为突出。人们根据自己的想象，对从自身城市中获得的信息片断加以重新诊释，构建出自己的城市公墓。使公墓成为客观存在与主观构想的结合。而公墓作为纪念性建筑，其自身又会给人们带来新的启迪，使人们重新发现自己的城市。