牟钟鉴先生认为:在中国历史上，于儒佛道之外，确实存在过一个绵延数千年的正宗大教，我称之为宗法性传统宗教。它以天地崇拜、祖先崇拜和社翟崇拜为主体，以日月山川等百神为羽翼，以其他多种鬼神崇拜为补充，形成相对稳固的郊社制度、宗庙制度，以及其他祭祀制度，它的基本信仰是“敬天法祖”，它没有独立_的教团，其宗教组织即是国家政权系统和宗教组织系统，天子主祭天，族长家长主祭相_，祭政合一、祭祖合一，既有国家宗教性质，又带有全民性，也可以称之为传统的国家民族宗教。它的崇拜对一象大致有夕沂中、地眠、人鬼、物灵四大类。它经常性的宗教活动是郊祭天地、宗庙祭祖、坛祭社翟、日月星辰，连带祭祀各种神灵。这个国家民族宗教起源于原始宗教，形成于夏商周三代，完善于汉至隋唐，一直延续到清朝末年帝制垮台为止，其间从未中断。历代礼典中的祭典和丧典，这就是这种宗教的祭祖仪礼，历史史书中的吉礼和丧礼，就是这种宗教的史实记载。

              浏家港陵塔,上海公墓,

    夏商周三代以来的传统宗教称之为国家宗教，原因一是神灵等级化和作为至上神的天或者上帝观念形成;二是天或者上帝是君主权利的授予者，甚至被视为君主的父或者祖先。既然天帝被认为是王权的授予者，人事的主宰者，自然的监护者，这样的思想观念必然会导致对天帝的崇拜心理，进而会进行一定的仪式进行祭祀上帝，同时天子由于是承接上帝的厚爱，理应有感激之情，所以国家祭祀活动必须要举行而且由皇帝亲自主持，这也是皇帝的特权其他贵族和诸侯不能享有。天子祭天仪式主要有郊祭、封禅、告祭、明堂祭。在地方丧葬中体现的不明显，所以在这也就不再继续论述。

    在肥城这一地方丧葬中体现最为明显的是祖先崇拜和宗庙制度，周朝周礼中所规定的祭祖仪式为历代所沿用，直至现代时期祭祀也就是祭祖、牟钟鉴教授总结了中国祖先祭祀的发展过程—周朝祭祀既是政治活动又是祭祀活动，秦汉到宋代中期宗法制逐渐缩小到宗族的内部，明朝时期能祭祖父母、清时期便可以祭祀父、祖、曾、高四代。

    在社会活动中，人民的行政区域在各个都城、郡县、乡等区域，而人们的精神慰藉依存于自己的家族和宗族之上，这样行政管束与精神寄托相互交融，形成整个中国社会的民俗，也是中国人内聚力的重要保障。

      宗法性传统宗教祭祀仪式很多，同样信奉的神灵也很多，具有一定的神灵等级谱系，在祭祀仪式中最重要的则是由统治者举行的祭天仪式，社程崇拜的祭祀主要以保证国运昌盛、粮食丰收的自然神为主这是仅次于祭祀天帝之外最重要的祭祀。祖先崇拜则是由社翟崇拜衍伸出来也是由统治者规定的纲常伦理“君君”“臣臣”“父父”“子子”等的封建等级制度为核心的家族祭祀。