在古周礼中，丧葬礼仪之中关于祭祀亡灵的仪节有虞祭、卒哭、衬、小祥、大祥、谭。近代以来的曲阜除吸收了这些仪节中的部分内容之外，还特别重视死者的“七七”祭祀，这与佛教信仰在曲阜的传播有着密切的联系。

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      七七追荐又称七七斋、水陆斋，原是佛教法令之一，后来衍生为佛教信徒的葬俗。佛教教义认为，人死后转世以七口为一期，至第七个七口毕生一处，称为七七。因此，人死之后，每个七口要祭祀一次，丧家要斋僧，诵经为其超度，亡者便会因此而得超生。佛教这一教义与中国人传统的灵魂观念暗合，因此迅速被人们所接受并传播开来。人死之后，每隔七口为一期，设斋祭奠亡灵并为其诵经祈福，先后举行七次共四十九天。仪式结束之后，亡者灵魂便可顺利超度而不致坠入地狱，这一活动在民间便被称为“七七追荐”。这在丧礼中是一项非常重要的活动，“其目的在于超度亡者以免其罪过而往生善道，也是出于对超自然力的灵魂的敬畏，避免其作祟于生者而祈求亡者灵魂的安息与护佑。

      民间以七七追荐超度亡灵的习俗在南北朝时就已出现，延至唐朝此俗开始流行，宋代以降则更成为丧礼之中不可或缺的组成部分。至近代其最终流变成了通行的民间“做七”习俗。

      曲阜丧仪，安葬后，按期上坟。男死后每六天为一期，女死后每七天为一期。大多数在一期、二期不上坟，一般在五期、十期去上坟。五期是大期。孙男嫡女皆去。”②每期均到墓前焚香化纸，直到“十期”。曲阜的这一习俗深受佛教教义影响，并在境内广为流行。