一个人可以独立生活，能接受社会约束和承担一定的社会义务，便意味着他的成年。为了一个人告别童年和少年，迎接生命历程中新的人生阶段，人们要举行仪式来承认他(她)的成丁。作为人生礼俗中的重要礼仪，成人礼标志着自然人向社会人的转折，是一个人长大成人的习惯约定手续。

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    在维吾尔族人生礼俗中，成人礼主要指男孩的割礼与女孩的梳小辫仪式。伊斯兰教规定，男子12岁，女子9岁，即进人成年，享有成年人的权利，若要完全具备成年人所必需的道德责任能力和经验知识水平，还必须经过成年仪式的考验与标志来提供“公示”，即:通过割礼的考验和磨难，让男孩成长为真正的社会成员，成为勇敢、顽强并富有牺牲精神的准成年人;通过梳小辫礼的标志，让女孩建立成人的文化观，接受相应的知识技能，培养社会意识，约束行为规范，为未来从事成年妇女的劳动作准备。

    考验型成人礼在维吾尔族男孩身上被提前到5-7岁。社会的发展使人们的观念快速更新的同时，也使成人礼的内容加快流失，古时锻炼男子汉的决心和勇气，现在已经被程式化的符号掩盖，科学观念和技术理性代替了成人仪式的原始象征意味与文化功能，毫无成人意识的五六岁孩子接受割礼在维吾尔族民间是一个普遍的事实。作为人生中的重大礼仪，割礼是每一名维吾尔族男子必经的，而具有标志性的女子成人礼—梳小辫礼，并不是每一名维吾尔族女子必须经历的仪式，这一礼仪只在新疆较偏僻的地区有所保留。因为在张扬个性的年代里，服饰、头饰这外部特征的改变并不能让女子获得社会公认的成人资格，不足以激起女子的成人意识，引起女子强烈的成人责任感，爱美的四五岁女孩亦可满头小辫，因此这一成人仪式有淡化的趋势。

    在维吾尔族割礼仪式中，有割礼前骑马游村的习俗。春秋季时，受割礼的孩子着盛装、骑马驹，由家长牵马到亲友家送请柬，收到请柬的人会在孩子衣服上系一个布条，作为祝贺的“凭条”。衣服上满挂着五颜六色的布条，孩子如英雄般归来。事实上，独自骑马的举动就已证明孩子能驰骋草原，具有开始在马背上生活的能力，游村的行为是向人们证明其独立成长的信心。而亲友的布条除了表示对孩子第二次获得新生的祝贺外，更是对其茁壮成长的支持与祈祷，触染过的布条间接提供给孩子度过难关的勇气与力量，并表示祈求孩子能安全度过成人的考验。虽然骑马礼并非割礼的主仪式，但已然昭示出丰富的成人伦理内涵。

    健康体魂的展示、强壮四肢的锻炼、坚强性格的塑造，是男子拥有社会成员角色和地位的前提。在割礼仪式中，对肉体痛苦的忍受标志着孩子在道德和社会意识上的成熟，割礼手术是男孩向童年诀别的分界线，男孩经历割礼的社会意义在于亲属群体对孩子心理成熟的认同，民族意识与群众信仰的思维定势也在一次次割礼仪式上得到巩固和加强，并沉积为一种深层的集体心理，而这一集体心理又规范着人们仪式行为与民族文化的秩序。可以说，从集体的人到个体的人，再到个体文化性格的生成，成人礼仪在民族识别、增强民族凝聚力方面有着不可替代的用，因此，每一位父母都快乐自豪地执行着孩子的割礼。在熟鸡蛋掩盖了孩子重生中的剧痛时，家长也“将那块割下来的小肉皮小L翼翼地套在一根小木枝上，然后再把小木枝插在院墙上”。这一举动是祭天明志、析天佑助，抑或是其他用意，已不得而知，总之，小木枝上高高挑起的是一个逝去的旧我，是个人在成长中蜕变的象征性符号。