(二)宁夏回族在给“理体”着水的过程中，在“理体”身上不撒仟何东西，只是在“卡凡”上面撒一些用以除虫祛湿的药物。四川的回族去世后，阿旬会用七颗麦粒分开用棉花包裹，每包一颗就要在口中默念一段经文，放入十净的小盘内，然后放入亡人的七窍当中。

    (三)宁夏回族去世后当通知各亲友来送亡人最后一程时，来送亡人者都必须身上要带有大小净，其他什么都不用准备。而在四川有些地方的回族，来送亡人的时候，每个人手里要拿三柱香，这个香并不是敬亡人，而是有益于空气清新和环境卫生。

    (四)宁夏回族将亡人抬至坟地入土直至葬礼结束，就直接回家去。而在四川，当亡人入土后，阿旬在一旁开始敬颂《古兰经》，念完经后亡者亲属将炸好的下土油香发经阿旬和帮助的人，人们在墓地上吃，不带走。

    (五)在亡人去世后，每逢忌日亲属就会去上坟，一般俗称“游坟”。在宁夏，去游坟时一般在坟上阿旬带领亲属跪于亡人坟前，诵读《古兰经》，最后接“杜阿”。而在四川，回族人游坟时在坟上是不下跪的，而且当阿旬念完之后要在亡人坟前插满芭兰香，修建坟头的杂草。

    其实从某些方面来说，回族的丧葬习俗是大同小异的，只是说，在一些小地方存在差异，而造成上述这些差异的主要由以下几个方面:首先，在中国，回族这个民族的居住特点是“大杂居、小聚居”，而宁夏作为唯一一个回族自治区，回族群众自然比较多且也比较集中，而且伊斯兰教的风俗习惯也保持的比较好，相反四川的回族，由于四川省自身就是一个多民族混居的一个省份，再加上四川的回族相对来说较少，很多回族都是和一些藏族、羌族混居的一块儿，经过时间的磨合以及其他民族思想文化潜移默化的影响，不自觉的就会出现一些当地特色，如前面提到的挂“孝R”就是很好的例子。其次，在中国回族主要分为格底木(老教)、依赫瓦尼(新教)、西道堂三个派别，宁夏和四川一样，由于穆斯林信奉的教派不一，所重视的教俗也就存在很多的不同，比如老教和新教就不一样，老教比较注重形式，而新教则不是特别重视形式，从而也会造成上述的差异性。最后，宁夏位于中国西北部，而四川位于中国的西南部，从耕种和生活习yl:上面来说，南辕北辙，存在很大的不同，从而也造成了地域性差异、