1.盗葬人对地业“不知来历”，寻得吉穴便举棺安葬，或因山界不明而导致误葬。由于徽州地区明，日久年远，有些山业便不知来历，后人不明山内墓穴坟地情况，便会出现盗用他姓墓地情况。如祁门十八都方氏族人早年将方家墓林和郑村岗庶上末头两块地业卖给叶氏，明万历三十二年方氏后人不知其详，在不明山业的情况下，将族人葬人叶氏祖坟墓地内，叶氏族人得知，要告官究治，方姓自知理亏，“托凭亲邻劝谕”，叶氏“念此地是身(方姓)祖卖出，情义为重。如免起争外，(方姓)自愿谢酷以谢贤等气忿。方氏立下谢蘸息忿文约，以明确山业并保证后人不得再行侵葬。另外，未经墓地主人应允的情况下，在墓域内开造坟穴，安葬棺枢，也被视为盗葬。如休宁县二十八都张天碧与王天治便曾因此订立一则文约，由于王氏早年先葬于山，划定墓域，保护风水。为此，两姓议定日后双方均不得在山开造坟穴，侵害风水，如有此类情形，即被视为侵害盗葬问题而论。
2.族内人将墓穴私自卖出，造成族外人盗葬。如果是由于族内人将祖墓穴位卖出被发觉，本族人定要通知各个保甲头户，不得盗葬，议定即使这类私卖文约日后拿出，也不得使用。如乾隆十五年，祁门县三四都王氏宗族便出现这类情况，该族户丁立下文约:
立议文约头户王大用、子户王顺、代守人黄孟三，今因本都各处山场向有祖莹，垒垒在上。近被大用户内有不法之辈搜将各处山业私卖黄孟三丘葬管业，是以合众公议，闻官治罪。蒙中劝谕，孟三自知理亏，日后倘有屠葬材枢等事，务要通知头户，不得私自越买盗葬等情，如违，听自王姓执文理论，倘有各门先年搜相私受文约，日后贵出，不得行用，悉照此文为准。今欲有凭，立此文约一样二纸，各执一纸为照。
上述文约即是一份因为王氏族内山业被盗卖与族外黄姓安葬管业被发觉，由于该山业内有王氏祖墓在上，因此合族公议，欲送官处置。但是黄姓自知理亏，没将事态扩大，最后双方自行立定合同，议定黄姓日后若有安葬行为务必通知王氏族人，不得擅自盗葬。而经过此番折腾，王氏宗族为了避免同类事情再度出现，同时也议定族内若再有私相买卖文约，日后均不得使用。
3.族人管理不善，外姓趁机盗葬。虽然徽州宗族一般选择聚族而居，围绕于祖墓附近，便于及时修缮和保护祖墓。黔县莫氏宗族便在族谱中规定:“如后世繁盛，欲另迁居，当于近地卜筑，以祖墓在望，不可远也。近则可无时省察，不致被人放牧践踏。但是由于家族变迁，有些宗族在其繁衍发展过程中，后裔子孙还是会因为各种原因，不可避免四散而去，这就给墓地附近有心盗葬之人以可乘之机。如祁门十八都方姓便见山主居住遥远，乘机盗葬三棺，山主叶氏得知，便要闻官惩治，但方氏托凭中人哀求，叶氏念在方氏草莽无知，便罢讼，为此方氏便立一“还主文约”，承诺‘旧后子孙，再毋得在前山侵葬盗葬，如有仍前，晌主住远，在山侵葬盗葬等情，听主究官，一并重究服显”
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