历史上徽州素有崇尚风水的习俗，弘治《徽州府志》载:徽人“泥于阴阳，拘忌费事，且脱鬼神，重费无所惮”“且江南风水关乎祸福，葬者必卜兆，择术以作，作后不敢擅动，此风水之故俗也。选好吉穴，还要选择利年吉日安葬。对穴内安葬的顺序，徽人也有规定。有的宗族是按照昭穆顺序进行排列，有的则是选择抓阉的方式来确定最后的安葬顺序，顺序确定不得随意改变。同时，对穴内已确立的安葬性别也不得擅自改动，如祁门陈氏宗族曾议定:“所有男棺女棺，毋得以男作女，亦毋得以女作男，如违查出，定行纪举，毋得异说。“夫人之魂体居墓，受山川淑气则灵，灵则魂安，安则致子孙昌衍而不替。由此可见，风水观念在当地深人人心。
徽人的风水观念根深蒂固，对堪舆家的说辞深信不疑，甚至将自己的命运全部押到死者墓地的选择上。纵观徽州各个宗族族谱所载祖墓之地，它们大多选择山水环聚之处，正所谓“山峦拱秀，冈陇回环，后必有兴者”，这类地形不仅可以使祖墓免受外界的侵扰，还被认为可接受山水灵秀之气，有益于后世繁衍昌盛。徽州宗族大多处于聚族而居的状态，如祁门陈氏宗族自称:“缘我陈氏自显，始祖文公勤劳王事，子孙由唐居祁，聚族虽繁，而支派世系厘然不紊，这也为祖墓的日常维护提供了有利的社会条件。所以，在徽州地区，各个宗族都采取了一定措施以保护祖墓。“坟墓之修，后昆之贤，家道之兴可睹也。
一般而言，明清徽州宗族对祖墓进行维护，首先会选择吉日，对祖墓修缮，砌石拜台，在祖墓周围埋石立界，与邻人划清祖墓范围，使其完固。同时他们会在祖墓附近种植松揪等树木，这不仅可以起到培土的作用，还可以维护祖墓不受侵害。在墓地范围内的树木则被称为“荫木”，严禁后人砍伐。另外，有些宗族为了防止不法之徒或不孝支丁的蓄意破坏，还会寻求官府的保护，在祖墓附近树立禁碑，以期避免日后各类侵扰。如新安汪氏宗族在其祖墓禁碑便称:
顾墓自晋迄今千有余岁，梅雨淋渍倾纪塌泻，仅存尺余之地，行路周不心伤，子姓更深目休。今职等鸡工兴修，裤石运料，诚恐该处附近无知之徒或搅扰中途，或窃发清夜，或日后樵苏，纵其斧斤畜牧，任夫践踏，或奸强贪吉，盗占阴谋，或游客逗留潜踪，止宿种种，衅端不一而足。与其匡救于已灾，孰若绸缪于未雨。为此请示严禁，庶顽民敛迹宵小潜踪，并恳严伤捕保时加巡察，啤樵苏毋列祀荫，畜牧不致戏莹。豪强无规靓之心，祠宇得肃清之奉等情，据此合行示禁，为此示仰[日]。
很多宗族为了保证维护祖墓的经济来源和日常管理，还会设立专门的祀田，并成立专门的祀会。徽州宗族为了维护祖墓安宁，也是耗费了大量心力，其目的便是为了防止祖墓被侵损。即便如此，仍有各种破坏祖墓现象的出现，其中，最令各个宗族无法容忍的事情便是盗葬。
新闻动态
殡葬文化