女真妇女的服饰，大多承袭了契丹族妇女服饰习俗。年轻女子上衣多为团衫，直领而左枉，用黑紫或黑及给诸色。衣前长拂地，后据拖地尺余。腰部用红黄色带子束之，带端垂至脚部。下身着黑紫色且绣着全枝花纹的檐裙。因受汉族服饰习俗影响，许嫁之女则穿“绰子”，又称措子。对襟彩领，前齐拂地，后拖地五寸余。女真妇女喜欢金及珠玉饰品，并常戴羔皮帽。法令规定奴掉只许服施细、绢布、毛褐等。

    女真族入主中原后，接受中原汉族服饰礼仪风俗的影响，开始注重服饰礼仪制度。金统治者为了明确贵贱等级地位，多次以法令形式规定各个等级人的服饰，经过多次整伤和修改最终确立了服饰制度。上自皇帝下至庶民的服饰，多是参照宋、辽历代服饰礼仪制度而制定的，有严格的等级界限。

    皇帝的礼服是由通天冠、绛纱袍、充冕、福易组成，承袭了前代遗制。皇后的冠服则主要由花珠冠、补衣、裳、蔽膝等部分构成。金朝百官的服饰也有明确的定制，分为朝服、公服、祭服。对士人、庶民、兵卒、奴裨的服饰也都进行了具体规定，等级界限不得逾越。世宗大定十三年(1173年)规定:士人及僧尼道女冠有师号。并良闲官八品以上，许服花纱绩罗丝细制成的衣服。庶人只能穿由施细、绢布、毛褐、花纱、无纹素罗、丝绵等制成的服装，而其头巾、系腰、领帕只许用芝麻罗、绦用绒织成的。兵卒只许服无纹压罗、施细、绢布、毛褐。奴掉只许服施细、绢布、毛褐。倡优的私服与庶人相同，但是遇到迎接，公筵承应时，许暂时穿着绘画之服。

    元、明时期的女真人，服装原料仍然以皮毛为主。一般百姓“冬寒皆服毛裘”，帽子也用兽皮制作，脚穿由鹿皮、猪皮或牛皮制成的兀刺靴，或黄、或黑色。女真族通过朝贡和马市，使汉族地区的布帛不断输入，因此衣服的原料也逐渐丰富起来。富贵之家开始穿着布衣。明孝宗弘治十年(1497年)，建州卫首领李达罕及其属下三十余人，皆“衣绿纱胸背”，而另一名酋长土老及其摩下四十余人则皆“衣大红哀龙团领。”这一时期女真男子多着长袍，盘领、窄袖，两侧开叉，腰中束带，易于骑射。女真妇女则穿直统旗袍，圆领、大襟、窄袖，四开楔、带扣绊，束腰带，便于挂刀具、荷包等，也宜于骑乘。女真人的帽子，“寒暖异制”，冬帽皆以毛皮为之，也称暖帽。夏帽多用草编结而成，又称凉帽。各种帽子上都会以红毛或缨路为饰。据《建州闻见录》载:当时建州女真穿衣无等级贵贱差别，即“杂乱无章，虽至下贱，亦有衣龙蟒之绣者。”直到天命前期，女真族这种上下同服的现象仍然存在。又由于纺织业不发达，所以“胡中衣服极贵。”到天命八年(1623年)，从衣料质量上开始对上下之别做了大体规定:诸贵族大臣及其侍卫穿“好衣服”;护军及普通民众穿葛布、翠兰布、毛青布等制成的衣服;只许妇女穿罗纱。随着政权体制建设的日益完备，在汉族封建文化的影响下，后金的衣冠等级制度不断完善。天聪六年(1632年)，皇太极下令定冠服之制。天聪七年(1633年)又对其进行补充。至此，女真一一满族的衣冠之制大体确定下来，其中无论在衣冠式样上，还是在等级标志上，都吸收了许多汉族衣冠制式，但仍保留了女真一一满族所特有的箭袖、马褂、旗袍、缨帽等特点。