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崇俭以修身

来源:2021-07-31 09:17:34
    贤明君王深知皇族后代生于富贵之中,长于深宫之内,容易会贪图安逸、骄奢淫逸,因此总会努力敦劝教化其后代,向先贤祖辈学习,克己节俭,修身治性,“五关近闭,则嘉命远盈;千欲内攻,则凶源外发。是以丹桂抱蠢,终摧荣耀之芳;朱火含烟,遂郁凌云之焰。不遏则身丧。故桨封肆情而祸结,以是知骄出于志,不节则志倾;欲生于尧舜约己而福延。可不务乎!”是奢是完全由自己的心志决定,如不克制骄奢就势必使意志消沉,不遏制情欲也心俭就会丧身。后人应做到清心养性,约束自己并懂得节制,才能如尧舜一样福泽绵长。

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                             崇俭以修身

    早在西周时期,先王们深感“天命靡常”,创业艰辛,常常叮嘱子孙后代要慎行祖先之道,修德配命,克己谦逊。《尚书·酒浩》载:“文王浩教小子有正有事,无彝酒。越庶国,饮惟祀,德将无醉。惟曰我民迪小子,惟土物爱,厥心减。聪听祖考之彝训,越小大德。”《酒浩》是周公命令康叔在卫国宣布戒酒的浩词,卫国是殷商故地,殷末封王酗酒乱德,风气奢华,周公担心这种恶习继续泛滥,于是郑重地阐述戒酒的重要性,并且规定了严厉的法令条例。周公在浩中劝诫诸臣子孙要谨遵文王的遗命,只有祭祀时才可饮酒,要用酒德来帮助自己,不可喝醉。同时也还要求臣民们教导子孙要爱惜粮食,发扬祖辈们大大小小的美德。武王死后,由周公负责辅佐年幼的成王。周公可谓是良苦用心,尤其在成王执政以后,他反复地告诫成王要吸取殷商灭亡的历史教训,牢记祖先创业的艰辛。在《尚书·无逸》中,周公引述历史事实,从正反两方面向成王论述了“无逸”的重要性。他指出,殷王生来贪图享乐,安逸奢侈,因此失去了天命的眷顾。而周国的祖先太王、王季谦虚谨慎,敬畏天命。文王更是穿着平民的衣服,与百姓开山垦荒,耕种田地,忙得无闲暇吃饭。对于百姓他总是和蔼柔顺,善良恭敬,于是得到了广泛的拥护,在位时间长达五十年之久。在摆事实,讲道理之后,周公就要求成王以祖先为楷模,做到“无淫于观、于逸、于游、于田,以万民惟正之供”,“无若殷王受之迷乱,酗于酒德哉!”先王先祖的这些谆谆教诲使成王深深地感受到肩上的重任,他在自篇的诗中就表达了愿以终身尽孝、继承先人遗志的决心:“阂予小子,遭家不造,媳媳在疚。于乎皇考,永世克孝。念兹皇祖,陆降庭止。维予小子,夙夜敬止。于乎皇王,继序思不忘。”
    周公的“无逸”思想在后世的帝王家训中多有体现,如曹操《内戒令》、赵祯家训、李世民《帝范》等。李世民告诫李治要以节俭涵养德性,以清静修正其身。若是喜好“奇巧淫声”、“鹜鸟猛兽”,并且游幸无度,田猎不时,则会招致百姓的怨恨,使上下隔离,从而埋下倾城危邦的隐患:“乱世之君,极其骄奢,态其嗜欲。土木衣绽绣,而人短褐不全;犬马厌当豢,而人糟糠不足。故人神怨愤,上下乖离,佚乐未终,倾危已至,此骄奢之忌。”同时,唐太宗进一步指出,君王保持节俭的美德,以之示范于国人,则能够达到天下风俗淳厚,德行广存的目的,《帝范·崇俭篇》曰:“夫圣世之君,存乎节俭富贵广大,守之以约睿智聪明,守之以愚。不以尊而骄人,不以德厚而矜物。茅茨不剪,采椽不雕,舟车不饰,衣服无文,士阶不崇,大羹不和。非憎荣而恶味,乃处薄而行俭。故风淳俗朴,比屋可封。”在唐太宗的《帝范》中,包含了深刻的“克己修身”思想,即要求后代以节俭严格约束自己,养成良好的的品格和规范日常行为,以符合作为统治者所应具有的道德品行,这是唐代先王在训导子孙时最为强调的一点。