日常生活中的村民有着明确的信仰对象，从“我们这里拜南岳圣帝、药王菩萨和观音菩萨”这句话中，可以看出入驻村民信仰世界的三尊菩萨，同时还可以发现“拜什么菩萨”是他们划分“群我”关系的一条标准。枫林村、石门村两座药王殿内供奉的菩萨与村民的信仰对象则不谋而合，药王、观音和南岳圣帝端坐于殿内神台上，吐纳保香氰氯、享受祭品二三。不过殿的命名以及殿内众神的位置宣告着如下信息:即药王菩萨始终是殿内的主神。毁于文革、重建于1997年的三清殿里，药王菩萨、观音菩萨、南岳圣帝三神共处二进庙堂之中，看管人肖仁禄老人告诉我们，“大部分是来拜药王菩萨的，观音菩萨、南岳菩萨是附带的。药王菩萨(像)是1997年来的，当时己经预留好观音像和圣帝像的位置了，观音像是1998年过来的、圣帝像99年。按规矩，也要给观音菩萨和南岳圣帝都起个庙，三个菩萨在一起不合逻辑，一个菩萨一个庙嘛!”狮药殿的情况也大致如此，建殿人肖东平及其家人在包括马溪、石门等在内6村村民的捐助下，经过一年多的努力，使得狮药殿主殿于19%年8月落成。提起筹款建庙时，肖东平说:“这里先是个荒山。发动信人捐善款，那些穷的，不怎么富裕的人家就少捐一点，20块啦、50块，有钱人多捐一点，1000，就这么捐起来的。中间这间房子就十多万。”1997年时殿内也仅供奉药王菩萨，侧殿供奉的观音菩萨像及南岳圣帝像则是此后几年内药王信人贡献之香火钱、还愿币的结晶。药王信仰无疑是当地村民最主要的信仰形式之一。