传统丧礼的“慎重追远”理念影响至今最深的就是孝道观。传统的丧葬礼仪从发生开始就离不开“孝”，它是设置一些繁杂丧葬仪式的根源所在，并且也是丧葬礼仪一直延续至今的原因之一。早期的孝道意识可能是从祖先崇拜这一宗教观念渗透到丧葬中去。远古时代没有文字作为积累和传播文明的工具，一切智慧和风俗习惯都是通过长者口传身授，而长者赢崇高的社会威望和尊敬，在现实世界中对老者的尊敬、对慈爱的回报表现为对先祖的尊敬和侍奉。而长者去世后便成受崇拜的对象。人们凭借与死者的亲情关系，并倚着亡者生前对后人的关爱，依靠亡者的灵魂，帮助他们去灾避祸。作为对先祖这份关爱、恩宠的回报，他们尊奉先人。由此可见，祖先崇拜一开始便己蕴涵了复杂、深刻的人伦情感。正是基于这复杂而深刻的人伦情感，孝道意识的初芽便破土而出了，而它一经产生，便对丧葬礼仪产生了强烈、深刻的影响。

    自商周之后，孝道伦理就成为普遍的规则，把孝顺父母、敬重兄弟的道德修养放在首位。孝道启发内在的仁心诚意，重点表现在内心的诚敬。这种诚敬主要体现在物质奉养和精神慰藉两个方面。就孝的对象和内容来看，主要有两种形态:一种是对在世父母的孝;另一种是对去世的父母、先祖的孝。丧葬礼仪是通过死亡之孝来教育人们重视在世之孝。我们应该结合实际情况重视在世之孝，通过丧葬之礼确立更合适现代社会传承发扬的孝道观。

    丧葬礼仪中临终关怀的内容是现代人必备的一种生命教育，然而在现实生活中人们对于这项生命教育并不够重视。只有通过这种生命教育才能让人们深刻地认识到不是只有医护的方式才能化解临终者的痛苦，而临终关怀可能才是最符合自然状态下安抚人心的方式。当代的医疗体系常以医院与医生的权益为核心，对于己救治无望的病人有的会提早放弃照顾的责任，或者在各种急救技术的抢救下，让病者进入到不死不活的状态，遭受不必要的折磨。临终者不是医疗无法救治下的失败品，应具有面对死亡的自主权利与尊严。每一个临终的生命需要的是亲人的关怀，而不是面对毫无感情的医疗判断，最终以救治无效死亡的方式走完生命最后一程。人的生命是一种自然的权力，传统丧葬礼仪重视生命的权力。临终关怀是指临终者能够在家人的陪伴下“寿终正寝”。在现代，“寿终”这个词对于大多数人来说是遥远的，而这个词里包含着崇敬而细腻的精神。老是无法避免的，死也是无法避免的，人们怎样才能不依靠医学来结束生命，而是以“寿终”来安详宁静地结束生命?古代丧葬礼仪中不仅仅有“寿终”理念，还有“正寝”一词，它不是只指结束生命的场所，更多的是强调，垂死者在生命的最后一刹那是在家人的陪伴中度过的。临终关怀是对临终者的一种人性的尊重，让他们感受家人的关怀以及保留生命最后的尊严。临终者才是整个丧葬礼仪的核心所在，不应把礼仪的重心摆在死亡后的遗体处理，更要重视亡者临终前生命存有的各项权益，这种自律权益是不允许被他人阻碍或制约的，这应是当代相当重要的生命伦理课题，所以，在现代丧礼中更多的是应当鼓励大家重视精神文化层面上的临终安养。