a.水晶符号的隐喻
表现派把水晶看成他们对新世界梦想的化身，加上山峰可以看做是世界的隐喻，水晶的山峰具有清洁、明亮、耀眼的神圣光芒及精神启蒙的内涵，是新宇宙的象征。表现派的建筑师用速写来捕捉稍纵即逝的灵感，他们并不深入考虑建筑的细部、功能和结构，瞬间出现的对水晶山的诊释可能成为建筑也可能只是个原型。而此时功能比较单一的纪念碑建筑类型刚好成了他们表达思想的载体。在他们的设计中位于建筑物顶端的充满活力的水晶尖角构成，好似引来天堂的明媚阳关照亮了黑暗的天空。多奥蒙特纪念馆是这种手法应用于建筑的具体体现，它是为在一战中丧生的法国士兵修建的藏骨堂。建筑十字形平面的中心里这一座表现主义的塔，塔自下向上逐渐变细，形成山峰状。而塔顶的水晶尖角，则是整个建筑的思想核心，也是崇高纪念的升华
上海公墓,太仓公墓,上海墓地,刘家港陵塔,
立体派将水晶结构看作第四维的时间维度，并以此来丰富建筑的造型。他们认为历经数百万年形成的水晶是一种看似永恒，实则敏感易变的块体。因此水晶符号就是一个永恒埋入地下后又可循环再生的理想的隐喻。在立体派的作品中，水平面展开的建筑物是受到地球弓l力和大气压力作用的结果。突出于建筑上的水晶棱体，象征了时间延展的力量，是物质的灵魂和本质，
b.灵魂回归自然
第一次世界大战死难的士兵与大地之间有着深刻的联系，尤其是西线的战争，时时有大地的参与.战争在挖掘的战壕里进行，伤病员被泥土所埋没，死难者躺在重型炮弹轰击大地所形成的巨大的弹坑里，而他们的尸体渐渐被泥土吞噬。将士们在战前准备好的埋葬坑，可能就是自己的坟墓。灵魂就这样被大地.淹没，转一个轮回，回归自然。一种大地风格的公墓形式在此时用以纪念这些被泥土吞噬了的灵魂。一方平坦的土地覆盖着茵茵绿草，造型简洁的白色石碑上刻着勇士的名字，像他们生前的队列般整齐地排布着.成片的石碑紧贴着草地，似乎他们的灵魂永远不会离开泥土。而洁白的颜色又是天堂照射给他们的一道明媚的阳光，
另外，在这一时期还有一种表现死亡主题回归自然的手法，就是无装饰的自了然原型的使用。简单的构造、不加繁复修饰的外表，更能凸显自然原生的形态，死亡本来就是归顺自然轮回的力量，建筑也因此没有更多的人工修饰而成为生长于自然、融入自然的风景。
c.主观世界的塑造
不可否认，人们对死亡的理解充满了各种各样的主观想象。天堂形象的塑造f地狱形象的塑造，在唯物主义世界观中，与这些相关的形态、故事等等皆来源于人们的精神思维。想象力，这是人类有别于其它动物的一种最为重要的能力，它在人们对待死亡的过程中发挥着不可估量的作用。生与死相互对立，生是一个世界，存在于我们所能看到的现实中;死是另外一个世界，存在于人们的思想里。生与死之间有一道界线，两个世界在界线的两侧各自存在着。“围合”标志着这道界线的存在。“围合”之外属于生，是人们可以观察的真实所在;“围合”之内属于死，周边的界线遮挡了人们的视线，一个全然主观的小小世界正在界线之内生长，可能美若天堂，可能暗若地府。
d.建筑原型的使用
建筑史在一次次向后看的过程中向前发展着。利用已有的建筑原型既体现了人们对历史的尊重，又是对原型的创新，同时走了一条借用古人智慧的捷径。在这个时期，人们已经开始注重对历史原型的应用，用一种被人们广泛接受了的建筑语言替新建筑说话，以使新建筑的意图表达得更清楚。例如，由保罗。特罗斯特(Paul 'r'roost )设计的位于慕尼黑的荣誉之庙(1933-1934)，就是对希腊庙宇的原型进行T简化。
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