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当代殡葬建筑形式倾向

来源:2021-06-24 11:09:37
    自现代主义滥筋以来,建筑设计及理论得到飞速发展,受艺术、文化乃至工业技术的影响,各风格流派也层出不穷,如二战前的未来主义、风格派,战后的新理性主义、后现代主义、解构主义等,笔者无意于对风格形式的分类,只是不同的风格流派背后潜藏了不同设计思想和文化背景。殡葬建筑风格的变化不仅反应所处时期建筑风格的变化、社会文化的变化,也体现了从属于社会文化的殡葬文化的发展、殡葬仪式的变化。我国古代帝王陵墓无论从建筑规模还是空间地理环境上都是无上皇权的象征,帝王死后对世界、臣民任然有控制力量;启蒙运动后的卢梭墓则表达了对浪漫田园的追求,优雅宁静的死亡;意大利的圣卡塔多墓地则是罗西对住宅的抽象,凭借我们的城市构想的死者之城。所以笔者在讨论过传统生死观、殡葬建筑发展及当代殡葬建筑功能、内涵的基础上,借用风格流派分类来探讨殡葬建筑背后的思想源泉。
    现代主义殡葬建筑。现代意义的殡葬建筑是以火葬场为代表在19世纪末出现的,新兴事物出现通常会寻求异于往常的面貌呈现,于是借助20世纪初期发展起来的现代主义的新形式表达火葬场这类新型殡葬建筑有着先天优势。现代主义建筑运动强大的生命力直到今天依然有利地塑造着我们的城市,也影响形成了大量现代主义殡葬建筑。如卡洛·斯卡帕(Carlo Scarpa)的布里昂墓地,在接近中国园林的空间中创造了一个肃穆的纪念性空间序列;再如石本建筑工程公司(Ishimobo Architectural Engineering Firm Inc)设计的利根综合体、武田r火葬场、浦和火葬场,均是简单的平面、结构中容纳了诗意的内部空间序列营造,在仪式空间最后阶段达到高潮。现代主义建筑的生命力在于依据当代简单、快速的建造方式满足我们对建筑各方面的基本要求,现代主义奠定了当代各个风格倾向的基础。

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                           当代殡葬建筑形式倾向

    古典复兴。人们对殡葬建筑普遍是心存排斥的,历史上对殡葬建筑的思考大部分时候是落后于其它建筑类型的,形制大多是在模仿居住建筑,在当代为了象征性的表达殡葬建筑功能内涵,常常会保守的选择传统样式的模仿,国内外不少殡仪馆便是这样构思设计的。国内的北京八宝山殡仪馆是我国古典复兴的代表,殡仪馆建筑风格统一,色彩运用得体,传统元素比例尺度也恰到好处,融于环境,不显突兀,是较优秀的古典复兴作品;国外的一些殡仪馆也会借用宗教元素,甚至与教堂结合建设。古典复兴是建筑史上较为常见的现象,当创作发展不顺、社会文化停步不前或崇古思想盛行时,均会将目光过多的放在曾经辉煌灿烂的建筑文化遗产上。古典复兴虽然很少能带来创作思想的革新进步,但基于通俗的语汇容易为观者理解。
    解构主义殡葬建筑。解构主义的殡葬建筑比较少见,死亡本身代表分离,是比较痛苦的事件,破碎不完整的建筑形象会加深刻画人们内心的悲伤感受,但在一些特定地域中,解构也会因该地文化特点而受到欢迎。西班牙的英古拉达墓地是这一风格倾向的代表,米拉利斯1984年赢得了英古拉达墓地设计权,1994年除教堂外全部建成。设计中米拉利斯大量采用混凝土、金属、枕木、石材等材料,组成了丰富多变的墓地空间。该设计总平面隐喻了被肢解的尸体,地面随机无序的金属板暗示生命的无常,混乱机在此呈现为自然状态。米拉利斯的设计和他的前辈高迪是十分相似的,两者都从加泰罗利亚开放的、艺术化的生活文化中汲取养分,其解构主义丰富的形式、多变的表情在加泰罗利亚地区也受到欢迎。
    新理性主义殡葬建筑。罗小未在《外国近现代建筑史》一书中认为新理性主义是以类型学的方式建立一种符合历史发展规律的建筑形式原则,试图将建筑返回到城市历史文脉中。新理性主义的类型探究符合人们对殡葬建筑是死后住所的认识。罗西于1971年设计的圣卡塔多公墓是该理论的典型代表。其形式被抽象为普遍适用的住宅,但立方体建筑只有空空的窗洞,没有屋顶,用被遗弃、未完成的居住建筑形态来象征死之城。
    地域主义倾向殡葬建筑。除去这些主流风格的殡葬建筑,也有不同的形式创作倾向,越来越多设计师基于场所、文化创造有地域特征的殡葬建筑,如黄声远在台湾宜兰设计的樱花陵园。樱花陵园沿宜兰的山丘布置,整个建筑群贴合地形,以分散、开敞的姿态跳过宜兰的平原面对太平洋。人们行走于建筑中,不同方向、角度布置的条形建筑构成了丰富多变的景色图框,平矮屋面遮盖下的半户外空间中能够感受到阳光、空气、雾气的流转及时间的流逝。樱花陵园建筑在建造上也充分体现地域特色,当地的石材与混凝土的简单结合,既贴合自然、敬畏自然又显示出人工痕迹对自然的改造。
    极少主义殡葬建筑。除了上述提及的形式风格外,还有笔者本文探讨的极少主义形式倾向的殡葬建筑。极少主义这一来源于艺术界的设计趋势在建筑设计中广泛存在,它是指以尽可能少的手段与方法感知和创造,要求去除一切多余和无用的元素,以简洁的形式客观理性地反映事物本质。极少主义虽然没有提出明确的风格样式、美学体系,但却在建筑设计的每一个方面、每一个环节影响着我们的构思、施工甚至使用,可从以下四方面归纳特征:首先,对建造形式、元素和方式的简化,获得功能与空间、形式与建造的逻辑性、简洁性;其次,追求建筑整体性表达,强调建筑与基地场所的关系;再有,注重材料自身的表达,对单一的材料形成大面积表皮的重视替代建筑的社会、文化和历史意义;最后,注重在此简洁空间、表皮上的光与影的变化。极少主义运用于殡葬建筑中也可以发现以上共同特征,如凯代尼艾火葬场,建筑整体以方正、封闭、内向的混凝土盒子融于工业区中,没有可以刻意强调不同于周边建筑的神圣内涵,整体使用混凝土浇筑而舍弃了许多传统构造节点,建筑内外空间均通过混凝土表皮进行塑造,并建立起统一性,使用者在其中能够因此获得凝重、肃穆的精神集中,不被不必要的色彩、细节干扰,殡葬功能成为建筑最为核心的使用关注点。再如海伦默火葬场也毫无殡葬功能,其仪式厅建筑呈低矮的白色体量藏于森林中象征符号,简洁洁白的墙体没有附加多余装饰、构造并不突兀这也为其室内光影表达预留了舞台。
    极少主义殡葬建筑的出现如同其它类型的极少主义建筑一样,并非是单纯的形式目的,有建造技术层面的原因,即淘汰复杂方式,以简约性来适应大规模生产要求;有来自思想形态方面的影响,一些传统宗教或生活理念主张简朴严肃的生活,它们追求事物本质实用性,去除装饰并精工细作而获得的物质“完美”的状态;也有社会审美趋势原因,顺应时代和技术要求的极少倾向己成为一种文化进步的标志。
    以上这些风格形式语言各异的殡葬建筑均有其存在的必然性,一些风格符合人们传统心理认知,一些符合地域文化艺术发展方向,总的来说,殡葬建筑的形式不能脱离使用者的情感需求、殡葬礼仪文化、建筑技术、社会审美、殡葬建筑的自身的功能内涵表达。极少主义殡葬建筑的出现不单是因为其形式特征符合当代审美、当代生死观念的变化,还需要有深厚的思想文化基础,笔者在接下来的探讨中,结合传统思想文化,论述我国极少主义殡葬建筑的思想基础。