度母以救苦救难、大慈大悲、成就一切事业、圆满一切心愿之巨大魅力，东得了藏民族的敬奉和膜拜.是藏族地区僧俗大众信奉的主要神灵，与观世音菩萨、莲花生大师被藏民族同奉为“世间三殊胜之神”，因此从家庭到寺院，处处弥漫着度母崇拜和供奉的气息。为度母举行的供养、钡赞等仪轨是藏传佛教寺院里度母崇拜的主要形式。在纷繁多样的度母教法仪轨中，普遍奉行的主要有“度母会供仪轨”，是大多数寺院举行的固定仪轨，尤其在藏历每月初八，都要举行隆重的“度母会供仪轨”，专门供奉“度母四曼陀罗”，供养度母。在农村和牧区，广大农牧民祈求、供养度母的方式则与寺院、道场不同，有各自的仪轨，除了在固定的节日举行供养、诵经仪式外，在举行大型活动之前，村民们都要会集在村里的“嘛尼康”，偎桑熏香，集体诵念《救度佛母二十一度母礼赞经》和《大白伞盖佛母经》等，目的是希望得到度母、佛母的加持和护佑，以使众生事事如愿以偿。

    度母崇拜在西藏地区盛行，其原因主要有以下几个方面;首先，度母形象典雅端庄而又仁慈祥和，在佛教密宗的万神殿中到处充斥着面目狰狞、形象丑陋的凶神的情况下，度母特立独行，更具亲和力。人们不是怀着敬畏的心情仰视她，而是乐于亲近，进而祟拜、供奉她。第二，度母的主要济世方法，是以她无边的慈爱和神通保护、救度众生。最初是救度落难的人们，从八难、十六难进而是一切魔障、业障、病困等苦难，最后发展为可满足虔诚信徒们的一切心愿，直至将他们送往极乐世界。这对灾难深重而又贫苦无告的藏区民众来说，不含是一大福音，人们自然而然地向她寻求救助、护佑，将其视作救星以及精神上的寄托。第三，度母堪称平民之神，崇拜形式简单、朴素，信徒只需呼唤她的名号、念诵她的真言便会灵验。这为信奉她的广大信徒带来极大的方便。第四，度母是以女神的形象出现的，又具有至高的地位、无上的权力和神通，使为数众多的女信徒倍感亲切，这对苦难深重的广大底层妇女具有巨大的号召力。第五，由于度母在藏区广受尊崇和爱戴，使她最终成为传说中的藏民族的始祖，反过来她又以慈母的形象救度众生，使她进一步受到各阶层的一致欢迎，并融人人们的日常生活之中。