吐蕃时期的观音造像中流行的观音像类型较多，主要是以八大随佛菩萨的身份出现的观音佛像和日松贡布中的观音像较为普遍。另外，莲花手观音、卡萨巴尼观音、世间自在王观音等的样式出现得也较多。观音菩萨忿怒相—马头金刚出现得比较多。观音的眷属，忿怒佛母、度母、忿怒甘露旋也在吐蕃造像中出现的较多。根据《西藏王统记》中，就有松赞干布在兴建大昭寺时，由于各种地煞鬼怪神灵的作祟，于是就请观音菩萨显现为马头金刚来镇伏了这些鬼怪神灵的故事:

    尼泊尔工匠师，尚造有菩萨眷属像，如世间自在、卡萨巴尼、怒纹佛母、度母、具光母、妙音母、忿怒甘露旋、马头金刚等。斯时祥瑞之兆，遍诸方处，地亦起六种震动。王父王母遂率上下臣僚携各种供品，献呈祈祷。王来诸佛像前，为修建殿堂，排除降碍，成就顺缘而作祷请.即于此时，西面达瓦泽之独于毒树下、.诸妖鬼非人，成来其处聚议。众云:名号松赞干布有二头者，毁灭我等聚集之所，阻断经行之路，我等亦当使其不能修建殿堂，并伤害修建者之性命，施放冰雹，传播瘟疫。如是语已，为王所知，即于圣者之前，猛利待请。由圣者笑容中放出光明，变为火聚。由怒容中放出光明，变为马头及甘露旋二明王。由二威猛神尊并伴以智慧之火，摧击达瓦泽园毒树，如雷击豆丛，使诸妖鬼，或昏厥，或堰仆，或呼叫嚎淘。由二威猛神并伴以智慧之火将其悉数驱除，流放至于大外海间，永不得近。此智慧火，触及达瓦泽园岩上，自然出现一卡萨巴尼圣像。。

    在大昭寺建成以后，大昭寺中建有马头金刚像，以及主尊十一面观音的其他眷属如:世间自在、卡萨巴尼、忿怒佛母，度母，具光母，妙音母，甘露旋等的塑像，这些记述有待进一步研究考证。8世纪赤松德赞时期，莲花生把马头金刚的密宗法门传授给国王，值此，马头金刚密宗法门正式传入西藏。