伊斯兰教的葬礼也是根据其交易和经典的规定而进行的。伊斯兰教徒穆斯林把死亡称作“归真”即归至真主之意。穆斯林相信他们从安拉那里而来，最后也要回到他那里去。所以死亡对一穆斯林来讲只是肉体的消失而不是生命的终结。基于这种视死如归精神的指导，伊斯兰教的葬礼提倡薄葬从简、三日必葬。穆圣(中国穆斯林对伊斯兰教先知默罕默德的尊称)说:“你们宜速埋亡人，如亡人是幸福的，宜早使其获福;如系不幸者，亦当尽快远避火狱之囚类。”穆斯林认为归真是令人欣慰的，是和亲人的暂时的分离，虽然会感受到分离的痛苦，但也不用嚎陶大哭，并且安不喜欢浪费的人，葬礼要简洁质朴，摒除繁文崛节，同时禁止外教的习俗。

                          浏家港陵园,上海公墓

    伊斯兰教葬礼最基本的要求包括以下四项:洗、包、站、埋，具体地说就是清水洗、白布包、站“者那则”、深土埋葬等。首先，在临终者弥留之际要在其旁默诵清真言:万物非主，唯有安拉，同时提醒临终者也要默念，目的是让临终者记想安拉。这之后要诵读《古兰经》雅辛章，此章是《古兰经》里面最核心的章节，为临终者诵读雅辛章可以让其从容地面对死亡，并得到真主的宽恕。

    伊斯兰教信徒穆斯林停止呼吸后，亲人要顺其肢体，合其眼睛，闭其口齿，整理其容发，然后给死者覆盖清洁白单，放置在宽敞通风之处，然后发丧、备敛。亲戚朋友前来奔丧，帮助死者家属尽快料理后事、安葬尸体。备敛时要准备.白布敛衣，穆斯林称为“克番”。用白布的原因在于安拉喜欢白色并且身穿白色，所以要用白布为死者做“克番”。大“克番”长于身，人体两端各余六、七寸，宽约四五尺，小“克番”与大“克番”基本相同，只是略短一些。“克番”也有男女之分，男三件:大“克番”、小“克番”、衬衣外加白帽一顶;女五件，除上述三件外还有裹胸和盖头。

      “克番”准备好后为死者沐浴，首先家人要先进行沐浴，沐浴干净后方可为死者沐浴，将其移到浴床上，拿布遮盖其下肢，自脐至膝不得外露，然后拿水壶用温水替死者冲洗周身三遍。擦干后，可为死者涂抹香料，以庸香为宜。在沐浴过程中不剪指甲，不去毛发。沐浴之后，将死者移到准备好的“克番”布上，小“克番”放置在大“克番”上面，先卷小“克番”，再卷大“克番”，先卷左、后卷右，一层层包好，用白布条系腰部，扎紧头足两端，移入塔布匣子(尸体匣)，按头北足南的方向将死者放置在安静的室内或庭院洁净处，或清真寺或殡仪所，等站“者那则”。“者那则”为亡人死者举行的殡礼，主要内容是赞颂和祈祷，由清真寺阿旬主持。“者那则”开始时，死者家属、亲朋好友以及前来送葬的人，排成整齐的南北行，站在“塔布匣”的东边，面向西，也称朝向“克尔白”(天房)进行“者那则”。“者那则”共有四大赞，即赞真主，赞默罕默德，祈真主赦免亡人的罪过，给后世的幸福，这项功课是站着进行，故称“者那则”。并不是所有的人都可以站者那则。按伊斯兰教的规定，非穆斯林群众、女性、无大小净的人均不可以参加。

    最后是埋葬，伊斯兰教实行土葬，实行速葬，俗称三日必葬。伊斯兰教的土葬不用棺木，墓内禁止放任何随葬品，取生不带来死不带去之意，在速葬的思想指导下，不强调送灵返乡，死者通常亡故之地就地掩埋。中国穆斯林坟墓为南北向，墓长六尺、宽三尺左右，附偏穴，将尸体置于墓穴内的土地上，头北足南面向西，朝向克尔白(天房)，然后填土，在填土过程中，阿旬跪在墓前念古兰经，其他送葬者环跪坟墓四周聆听，待坟包堆起《古兰经》也诵毕，最后把超出地面上的土堆成南北方向的鱼脊形，全部葬礼结束。