其实，一味地强调与丧葬礼仪相关的孝道观念，长期将必然导致该观念在农村丧葬活动中的地位日渐上升，以致于仪式的操办者在整个丧葬仪式举行的过程中，会处处受制于仪式的种种安排是否能真正体现出他们尽孝的意图。因此，他们在很大程度上因为顾及到个人或家族的面子问题，在举办丧礼时，时常带有十分牵强的意味，往往做出一些自己很不情愿去做而又不得不做的事，以此来证明他们是真的尽孝”了。在外人看来，他们也的确是名副其实的孝子”。又如，许多参加丧礼的女眷，她们是哭丧的主要力量，哭丧”对她们的要求就是要大声地哭，即使她们并不能真正地伤心流泪。但是，她们那种似哭非哭的唱腔往往成为他人评头论足的标准，她们放声大哭了，就能说明她们是非常懂礼”或哮顺”了，对她们自己也是件非常体面的事。这即是典型的愚孝”

                                  浏家港陵园,上海公墓

    在人们的传统生死观中，人死后是有灵魂存在的，祖先灵魂的庇佑与否是其自身及其子孙后辈能否顺利以致于飞黄腾达的标尺之一。人死后所到的另一个世界与现实世界是相似的，有自上而下的掌权者，也有贫富差距等等。对灵魂的信仰使得生者大办丧事以取悦死者，祈求平安。使那些曾在死者生前极为不孝的子女，这时也希望把丧葬仪式搞得隆重一些，显示他们还是很孝顺的，以求得死者的谅解，不至于遭受惩罚”。这也是一种典型的嘿孝”观念。要改变这些思想观念，必须要解放思想，用教育的手段普及科学文化知识.逐步提高农民的思想觉悟和整体素质。