丧葬礼俗的研究包括丧礼礼俗、葬礼礼俗和葬后礼俗三部分。从生到死，从离开人世到埋葬完毕，这之中有一系列的仪式等待着亡者及其亲眷，而丧葬仪式须要遵循一定的程序规范才可顺利进行，同时还需要有充足的人员帮忙。明清时期地方性质的丧葬礼俗有很多种，因地域不同，受地理因素和长期所形成的民风民俗的影响使得体现在丧葬礼俗中有较大差异，临汾地区因地方性也形成了自己的丧葬礼俗。自先秦时《礼记》《仪礼》《周礼》等礼制书目的出现，丧葬逐渐形成固有的礼制规范，随着时间的推移，至明清时期丧葬礼仪增添了时代性，在先秦礼制基础之上形成具有一定规范的丧葬模式。因仪式的增添及消减使在研究临汾地区明清时期的丧葬礼俗时要关注时段性及地域性。时段性强调在明清时期的时空下是否存在先秦时期流传下来的古礼，地域性则强调在明清国家大的背景之下临汾地区所具有的丧葬礼俗，两者结合共同分析临汾地区明清时期的丧葬礼俗。

                                  浏家港陵园,上海公墓

    丧礼即逝者离开世间至小敛前所举行的仪式。这一仪式包括初终和治丧两个环节。初终，即逝者在未入棺时所作的一套缅怀及准备仪式。具体仪式包括迁居礼，即是死者气绝时要移动到主室中;属扩礼，检查死者是否还有气息;复礼，俗称招魂;易服，脱下平时的华丽衣服，换成白色素服;针对逝者丧事的顺利完成要有负责人，即至亲合礼之人担任，即立丧主、主妇;治尸，是将尸体小敛之前整理尸体，以方便入硷;设奠，哭奠即亲朋来时在奠前哭泣，表达悲伤之情;讣告，即发丧，告知亲朋逝者己去的消息;沐浴、饭含、袭尸礼，给死者进行清洁，将玉、贝、米等物置于死者口中，给死者穿衣;设灵座、立魂帛、设铭族及治棺掉，准备好下葬棺木等。因这些仪式均为下葬之前的准备仪式，花费时间较短，所以具体实行时可同时进行，初终仪式的顺利实行为治丧仪式奠定了基础。

    治丧，即死者小敛至出殡前的一系列仪式。具体包括小敛、大敛;成服，即死者去世之后，逝者亲属换成自己与逝者关系相符的丧服;朝夕哭，朝夕奠，日出日落时祭奠，哭泣;奔丧，亲朋听闻去世的消息，远在外地者前来参加丧事;吊丧，逝者亲朋前来探望、慰问逝者亲属。这一系列的仪式准备充分后将要步入葬礼流程，丧礼的充分准备对丧葬仪式来说至关重要，下文将通过时间及地域两方面来介绍临汾地区明清时期的丧葬礼俗。