日常生活中，他们认为各种天灾人祸相信都有可能是鬼神作祟。一个人的成长中要经过大大小小无数的仪式，小孩子掉魂要招魂。在老一辈人的记忆中，每年育秧之后，寨子中就不能再吹芦笙，否则谷魂会受到惊吓飞上天，影响稻谷的生长。在秋收最后一挑稻谷放到谷仓要把谷魂喊回仓才能关仓门。粮食多的人家，还会请富贵鬼保粮仓。苗族的传统社会中，“万物有灵”的信仰观念，世世代代传承着。在榕江县高排村了解到村里有这样一种说法。古树里容易藏着一种鬼，被认为是运气不好或身体虚弱的人们容易见到，他们可能会在某个天蒙蒙亮的早晨，看到从古树上掉下来一个很像人型的东西，落地时会发出很大的响声，但是走近看却看不到东西。或者在古树周围的房屋居住的人，容易在夜黑之时听到外面有东西落地并有很大的呻吟声，若开门出去看，却也什么都看不见。

                                 浏家港陵园,上海公墓

    富贵鬼是高排苗族社会保粮仓的一种鬼，比较爱干净，正在坐月子的妇女和用发酵的酸淘米水洗头还没清干净的人不能到谷仓里边去，否则会被富贵鬼用巴掌拍下来。富贵鬼一般是家里边粮食多的人家(富裕的人家)才做。仪式用一头猪敬鬼，祈求鬼保佑粮仓的谷子不会掉魂。要是到粮仓上不小心摔下来，会认为是这种鬼在作祟，感觉是被拍打晕过去。鬼师过来念咒占卜，确定后就需要一头猪过来做仪式解咒，还需要四个人穿上新衣服，戴银项圈一起。有请富贵鬼的人家不能去看这个解咒仪式，他们认为富贵鬼要是知道去看人家的解咒仪式，也会向自家要一头祭牲自家也会出现同样的情况。

    苗族观念中鬼神很多，生活中都作用于不同的领域。笔者在党翁村走访的过程中参与了一场驱鬼仪式。

    加勉片区的风俗，女子坐月子要四十天，期间还没有回背出生的孩子回娘家。顺序是先回娘家，才能串门，否则不能来串门。按照这边规矩，没有回过娘家的人不能到其他家去串门，不然会给这家人带来不幸。

    仪式地点龙LK家，原因是因为整个加勉乡在搞扶贫，街上有很多外来的人租房子。租客中不免有怀孕分娩坐月子，因为自家有厕所且一直对外开放，加上自家的牲畜一直在生病不吃食，自己大儿子家的猪也生病找了好几次兽医打针也不见好转。因为上一年曾死过一头300斤左右的猪，没有办法只能找鬼师过来占卜。在通过石头占卜后，确定了是坐月子的人走错了家才带来的病痛，龙LK才买了一只小奶狗来做这个驱鬼仪式。

    仪式需要一条小奶狗，一个小型的把模型，一道禾，一个碗装白岩石，巴茅草，仪式的第一阶段在家中堂屋火塘边进行。鬼师用巴茅草念咒撒白石子到后面驱赶，一人到前面用把犁田走。用梨意味着像犁田一样把这种不吉祥梨走，用白岩石把不吉祥打走。在火塘边转了几圈以后，众人走到屋外岔路口处，鬼师再次念咒，重复原先的动作。杀掉小奶狗交牲。最后把把，和巴茅草全扔走，象征着鬼已经被赶走。仪式不分白天晚上，只要有时间就可以做。

    涂尔干认为，神灵可以对所有与它接近的人或它所靠近的人施加影响。③在现实生活中，原始的“万物有灵”观念指引着苗族人们对现实事物保护与敬畏。在对自然、鬼神给予尊重敬畏的同时，也寄希望于得到自然与神灵的庇护。在这样的逻辑思维下，衍生出一系列的仪式与禁忌。也使得人与自然融为一体，形成和谐共生的生命链条。