鱼木寨现存的墓葬碑刻中有很多雕刻着忠孝故事。墓碑石匠艺人虽是当地土著，但师承重庆匠师，并由以匠师带进的成都“新新书社”印制的画册作为画谱承传。王祥卧冰、孟宗哭竹、秦雪梅教子等川戏灯戏故事受到了村民的喜爱，碑刻于墓，传颂于乡间。如成永高夫妇墓上的“安安送米”、“虞舜耕田”、“秦雪梅教子”、“郭巨埋儿”，向梓夫人向母阎孺人墓上雕刻的“杨香扼虎救父”等。

                             浏家港陵园,上海公墓

    这些故事经当地人编排，在丧葬仪式中进行表演，变成了坐夜的重要环节。在鱼木寨，亲人死后都要邀请专业的红白喜事策划公司、戏团举办“丧戏”或者说“晚会活动”。土家人用这种热闹非凡的歌舞形式来尽力渲染长辈的养育之恩以及后辈报答恩情的心理。丧戏的主要内容是上述源自《二十四孝图》的忠孝故事，也会表演一些脍炙人口的传说、神话、历史典故等。丧戏被认为是一种“行大孝”或“敬大孝”的仪式活动。丧戏越热闹、越精彩、排场越大，表示越能“行大孝”。它多以川戏灯戏的形式演绎孝道故事。孝歌歌词内容体现孝道，如《感恩歌》中“木有根，水有源，劝人须当孝为先……父母账，有万千，不还焉能无罪想?”。这些孝敬父母、尊重父母的内容都在丧葬仪式的歌舞声中淋漓尽致的展现出来，这也是对村民进行一场教育宣讲。土家族的丧葬习俗具有独特的教育和文化娱乐功能，丧戏表演、孝歌演唱也与其保持一致。

    一场丧葬仪式的费用是一笔不菲的花销，其中丧戏、孝歌的费用会占总费用的二分之一以上，少则一万余元、多则两三万余元。通常，这些演出团队或人员是由亡者的至亲邀请，所需的钱在前来吊丧的亲朋好友赠送的葬礼金中扣除或者由孝子们出钱。在丧戏上，所有的节目都带着喜庆的气息，表达对逝者入土为安的祝福，盼死者超越苦难，在阴间不受任何折磨。