近几年比较流行的盗墓系列小说，让我们更通俗的发现中国古代人对墓的选址有着极高的要求，正因为中国古人认为，人死后是有灵魂的，所以对“阴宅”的选址，就尤为重要，从近些年考古，我们可以很直观的发现，不论是帝王陵园还是普通百姓的墓葬，或多或少都有着风水理论对其的影响。

                                  浏家港陵园,上海公墓

    风水理论认为天、地、人、是有机的统一体，山清水秀的环境是墓地选址的首要前提，风水理论对于规划选址有几个原则，和谐整体，因地制宜，依山傍水，观察山形地势，地质检测，水质监测，方位即坐北朝南，居中原则，顺乘生气，这些都是风水在选址时考虑的因素，研究考古发现的古代帝王陵，我们就会发现，几大要素都会运用在其中，比较典型直观的就是居中适中，帝王陵的风水都非常好，以中轴线为中心，布局整齐，北侧有靠山，形成丁字形，左右对称，南侧有水流过，即四神砂结构(人们通常所说的青龙、白虎、朱雀、玄武)，有了这种全局的对称均衡，才是极好的风水。

    风水理论，虽有部分封建迷信的地方，但就目前人们所了解来看，包含了地理学和生态学的诸多科学原理:风水对选址的要求，直白的说便是需要有良好的地理环境、优秀地貌、水文气候、适宜的土壤和植被，这些因素互相协调，不破坏原有生态环境，这样才能保证选址的稳定性及长期性。同时四神砂的结构，也是符合祭祀者心里崇敬，畏惧的表现，因此风水理论的规划选址从生态到心里都是符合实际的。

    不过我们也应该看到，在风水文化理论中，存在相当部分的封建迷信观念，这些历史遗留的陈旧观念，是需要我们去纠正的。例如，生者会为逝去的人请风水先生，风水先生则根据提供的信息来占卜殡葬的相关内容，如下葬时间，规格甚至陪葬品，送葬人等等。这些带有封建迷信色彩的形式，既反映了生者对逝去人得尊敬，也反映出生者对祈福庇佑的渴望，还是需要我们通过合理宣传的手段去逐渐引导的。